EN VERDAD SABES QUE ES LA LLENURA DEL SANTO ESPIRITU

¿QUE ES LA LLENURA DEL SANTO ESPÍRITU?

Sal_23:5  Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

Para saber la respuesta a esta interesante pregunta consideremos la “primera llenura”, esta la encontramos en: Hch 2:15  Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día.  .16  Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: .17  Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; .18  Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.

Lógicamente este es el cumplimiento de una profecía dada al profeta ( Joel 2:27-29), anunciada por el Señor en: Hch 1:8  pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Si lo miramos desde esta perspectiva pues se trata de una profecía y también de una promesa hecha por el Señor allá en Joel, la cual se traduce en una dadiva tal cual dice David en: Sal_68:18  Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres,

Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios.

DE LO CUAL habla Pablo en:  Efe 4:8  Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.

Recordemos que Pablo en el contexto de Efesios 4:8 está hablando de la ascensión del Señor, la cual permitió traer dones a los hombres (Efe 4:8; Sal_68:18). Este pues indiscutiblemente es el evento principal de la “primera llenura”,  ahora bien, ¿cuál era el objeto de esa primera llenura?

Hch 1:8  pero RECIBIRÉIS PODER, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me SERÉIS TESTIGOS en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Este es el verso clave de este tema, hay muchos en los cuales aparece la expresión “llenos” del Espíritu Santo (Hch_2:4; Hch_4:31; Hch_6:3; Hch_13:52 y  Efe 5:18), pero todos ellos deben y realmente concuerdan con el propósito u objeto por el cual se es “lleno”, el cual es Recibir Poder y Ser Testigo, no se puede decir que alguien es “lleno” del Santo Espíritu y que tal persona no sea “Testigo del Señor”

La palabra empleada en Hechos 1:8 para decir “PODER” es la palabra dunamis (δύναμις), su morfema es: NASF nombre, ACUSATIVO, singular, femenino; esta palabra significa: poder, capacidad, valor, eficacia, potencia, competencia. Recuerde que el caso acusativo no es el de la causa sino el del Efecto, así que el efecto de la venida del Santo Espíritu sobre los discípulos aquel día (120 aparentemente), era capacitarlos, darles poder de acción (dones espirituales, morales y aun físicos).

Ahora es cuando se ve la SUTIL DIFERENCIA entre lo que hemos estado creyendo por “llenura” y lo que realmente es la Llenura del Santo Espíritu, es un efecto de la presencia del Santo ser en la vida del creyente, este efecto permite que alrededor de la vida de aquella persona ocurran eventos que manifestaran la gloria del Señor tal cual lo dijo el Señor en Jua 16:13-15

Los milagros, las lenguas, el denuedo, las sanidades y los prodigios y señales no son una causa, son el efecto de la actividad del Santo Espíritu en la vida del creyente y en su entorno.

 Así que cuando en: Efe 5:18  No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,

El apóstol Pablo les dice: “sed llenos del Espíritu”, si miramos todo el contexto de Efesios 5 encontramos que les está haciendo una serie de recomendaciones muy serias en el sentido de no dejarse arrastrar de la inmundicia, la avaricia ni la fornicación (Efe 5:3), que moderen su lenguaje sin malas palabras n necedades (Efe 5:3), que huyan de la avaricia e idolatría (Efe 5:5), que tengan cuidado con no irse a dejar desviar (Efe 5:6), que se aparten de lo que antes ellos eran y de los que son así (Efe 5:7-8), que no participen de las obras de las tinieblas sino que las denuncien (Efe 5:10-12), les dice que se pongan las pilas, que procuren no perder el tiempo (Efe 5:16-16), lo confronta con lo que realmente deberían ser ellos y es aquí cuando les dice: sed llenos del Espíritu. La palabra usada para decir “sed” es la palabra pleroo (πληρόω), cuyo significado es llenar, completar, atestar; siempre con la noción de que a eso que hay que llenar o completar le hace falta para que logre estar completo o perfectamente lleno. El morfema de la palabra es: VPPM2P verbo, presente, pasivo, imperativo, segunda persona, plural.

LO QUE EL APOSTOL ESTA DICIENDOLES ES QUE DEBEN SER OBEDIENTES A LAS PALABRAS DEL SEÑOR PARA PODER SER LLENOS DEL SANTO ESPIRITU, QUE PODIAN SABER MUCHO, PERO ESO NO SIGNIFICABA NADA FRENTE A LA OBEDIENCIA.

Lo que quiere decir que realmente ellos debían dejar que el Santo Espíritu actuara en sus vidas (pasivo), que lo que Pablo les estaba diciendo prácticamente lo recibieran como una orden (imperativo), en contraste el capítulo sigue diciendo: Efe 5:19  hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones;.20  dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. .21  Someteos unos a otros en el temor de Dios.

Es fácil ver en todo el contexto de capitulo que los hnos en general tenían algunos inconvenientes en cuanto al buen comportamiento, a la sujeción y al buen testimonio que debían guardar (leer versos 22 -33 para que lo compruebe), de allí que Pablo les hable de esa forma, claro alguien que se está portando mal como aparentemente estaba sucediendo no va a poder permitir que el EFECTO del Santo Espíritu (llenura) en su vida se manifieste, y mucho menos va el Señor a ser glorificado en aquella vida. En los versículos anotados anteriormente (Hch_2:4; Hch_4:31), donde aparece la expresión “llenos del Santo Espíritu”, la palabra usada ara decir “llenos”, es la palabra pinplemi (πίμπλημι)

Y tiene la connotación principal de empapar de algo, untar con algo, frotar con algo; como si de una esponja se tratase; pero este algo con lo que se unta, se frota, se empapa, es algo que es oloroso, es algo que los de alrededor lo perciben (EL EFECTO de la acción del Santo Espíritu en la vida del creyente), así que aquí estamos de nuevo frente a ese efecto.

En el verso Hch_6:3 la palabra usada para decir “llenos” es la palabra: pleres (πλήρης), cuyo significado es ser completo, estar lleno, estar abundante. El morfema de esta palabra es: JAPM adjetivo, acusativo, plural, masculino,

Observe que está en acusativo, lo que habla de un EFECTO en la vida del creyente en este caso los hnos a los que se piensa poner a cargo de la obra, se trata como puede observar en el morfema de una cualidad (adjetivo) en la vida de dicho creyente, y esto es lo que hemos expresado desde antes, la llenura del Santo Espíritu es la manifestación de la presencia del Señor en la vida del creyente, como si el creyente fuese la imagen del Señor mismo

2Co_3:18  Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, SOMOS TRANSFORMADOS DE GLORIA EN GLORIA EN LA MISMA IMAGEN, COMO POR EL ESPÍRITU DEL SEÑOR (¿ves que es el Santo Espíritu quien hace esta obra?)

Hch 13:52  Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo. Y para finalizar, la cita de Hch_13:52 es la misma que se emplea en Efesios 5:18, el morfema en este caso es:  VIPI3P verbo, imperfecto, pasivo, indicativo, tercera persona, plural; el hecho de estar en imperfecto y pasivo habla de acuerdo a la gramática empleada de un proceso que tiene cierta duración desde el pasado hasta el momento actual, y este proceso es pues EL EFECTO de la presencia del Santo Espíritu e la vida de aquellos creyentes.

Espero que ahora veas el tema de la llenura del Santo Espíritu de manera diferente a como la veía antes, es pues simplemente la labor del Santo Espíritu en la vida del creyente, quien en medio del proceso recibe poder, autoridad, dones que se manifiestan en su vida, pero que son para edificar a la congregación y para bien de todo aquel que se acerca esperando recibir algo.

EL SEÑOR TE DE ENTENDIMIENTO EN TODO

UNA PREGUNTA SUPER SENCILLA

UNA PREGUNTA SUPER SENCILLA

¿Cuándo creo Elohim al hombre, antes o después de la fundación del mundo?

Esta pregunta de fácil respuesta es al mismo tiempo el freno para una doctrina de error que tienen algunas sectas entre las cuales tenemos a los creciendo en gracia, y los mormones, y calvinistas. Dichas sectas establecen que de alguna forma Elohim ya había creado al ser humano en forma espiritual y que todos los espíritus humanos estaban con Elohim, por lo cual de aquellos a los que él escogió al estar aquí en la tierra serian Salvos y  Siempre Salvos (pensamiento creciendo en gracia y calvinista), por otro lado los mormones establecen basados en la misma idea de la pre-existencia del espíritu humano que el ser humano luego de pasar por varias etapas en su vida celestial y telestial llegará a la perfección en su doctrina del cielo, siendo básicamente el mismo pensamiento de Salvo Siempre Salvo. Ambas sectas usan la Biblia Reina Valera para sustentar sus ideas, pero se les olvida o deliberadamente desconocen la rigurosidad de la Biblia y entran a hacer especulaciones y conjeturas con versos que no saben interpretar correctamente, pero el Señor nos dice claramente que vendría un tiempo de gran apostasía sobre la tierra como señal de que estaríamos en los días finales, ese tiempo es aquí y ahora; en el presente estudio mostraremos el origen del error de dichas ideas. Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, Este verso dice que nos escogió antes de la fundación del mundo, y si nos escogió antes de la fundación del mundo cualquiera puede entender que necesariamente el ser humano ya debería existir de alguna forma antes de que el mundo fuese fundado, esto a pesar de que pueda a simple vista parecer así, no es verdad por las siguientes razones:

1. Por una parte se ha tomado un solo versículo y se le ha sacado del contexto.

2. No se ha leído en el griego original sobre el significado y tiempo verbal del verbo conjugado “escogió (escoger)”

3. No se ha puesto en consideración si realmente Elohim creo al hombre antes o después de crear el mundo confirmándolo o negándolo con la palabra..

Resolviendo el primer punto y poniendo en el contexto tenemos que: Efesios 1:3  Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

 Queda claro que estamos bendecidos es en Cristo, alejados de él no tenemos bendición, pero la palabra “en” subrayada en el verso aunque aparentemente pequeña e insignificante es la clave de todo este pasaje, esta palabra es de acuerdo al diccionario Strong la número G1722 ἐν significa: en es una preposición primario denotando posición (fija) (en lugar, tiempo o estado), y (por implicación) instrumentalidad (como medio o constructivamente), indica en todos los sentidos en que se usa una relación de reposo o de descanso como cuando un vaso de agua descansa sobre una mesa (intermedio entre G1519 y G1537); «en,» a, sobre, por, etc.:-exhortación, interior, bajo (aquí la palabra bajo no implica dominio ni autoridad), oscuramente, potente. Esta simple preposición es la confusión de aquellos que tuercen  Efesios 1:4 la misma preposición aparece en los versos que siguen y se muestra en negritas.

Efesios 1:.4  según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,   .5  en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,  .6  para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,  .7  en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados  según las riquezas de su gracia,  .8  que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,  .9  dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo,  .10  de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.  .11  En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,  .12  a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo. .13  En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

Es necesario entender que la preposición “en” puesta en negrita en todos los versos anteriores indica siempre una posición fija, en lugar, tiempo o estado, un propósito determinado, así que cuando leemos todo el contexto podemos entender que Elohim en algún momento de la eternidad se hizo un propósito y ese propósito era en Cristo, en el cual nosotros podíamos ser aceptados como sus hijos poniendo todas las bendiciones en Yahshua Ha Mashiaj, pero tenga por seguro de que si no hubiésemos creído en el Señor ni nos hubiese aceptado como sus hijos ni hubiésemos recibido la promesa de salvación condicionada por permanecer en el Señor Yahshua Ha Mashiaj, así que por ninguna parte se ve que Salvo Siempre Salvo. Resolviendo el segundo punto sobre el verbo conjugado “escogió” (escoger):

En Efesios 1:4 la palabra “escogió” es la palabra griega G1586 eklego (ἐκλέγω G1586) entresacar, seleccionar. Significa, en la voz media, elegir para sí, no implicando ello necesariamente el rechazo de lo que no ha sido elegido, sino elegir con las ideas subordinadas de bondad, favor o amor (Mc 13.20; Luc 6:13; 9.35; 10.42; 14.7; Juan 6:70; 13.18; 15.16,19; Hechos 1:2,24; 6.5; 13.17; 15.7,22,25; 1Co 1:27,28; Efesios 1:4; Santiago 2:5). Se traduce alternativamente como «elegir» o «escoger».

El verbo escoger se encuentra conjugado de la siguiente forma: V-AMI-3S - Tiempo: Aoristo - Voz: Media Modo: Indicativo - Persona: Tercera

Número: Singular.

Talvez no diga mucho para usted lo que acaba de leer, pero justamente por eso es que diferentes doctrinas cometen el error de mal interpretar las escrituras, veamos: V=Tipo de voz (Media, pasiva o activa); A=Aoristo (tiempo verbal) este tiempo verbal no existe en nuestra lengua española, por lo cual es hasta cierto punto un poco complicado dar su explicación, pero para que capte la idea de este tiempo, es el tiempo en el cual la persona decide hacer algo, pero no lo ejecuta en ese preciso momento, sino que espera el momento oportuno y lo hace; M=En este caso está en voz media, esto indica que el agente de la acción directamente no somos nosotros sino que la acción depende de otro agente y que dicha acción puede llegar a afectarnos positivamente o negativamente, no hay lugar a una posición neutra (desafortunadamente no podemos dar un curso de gramática aquí, así que queda en su responsabilidad el pulirse en el particular); I=el modo indicativo del verbo en Aoristo reafirma aun más la intención del tipo de voz que se usa (pasiva, activa o media); 3S =tercera persona del singular, indica que es el “el” quien ejecuta o realiza la acción (escoger) en el singular, es decir, es una sola persona quien actúa. Resumiendo y comprendiendo todo esto queda que: Elohim Padre todo poderoso en un momento en la eternidad se propuso a si mismo y por voluntad propia que todo aquel que reconociera a Cristo como su salvador seria salvo, y que solo esos serian escogidos, solo aquellos que recibieran al Señor como su salvador personal, ya que el tiempo Aoristo claramente dice que la acción es propuesta mas no ejecutada en ese instante, sino más adelante en el tiempo y este tiempo es de acuerdo al puro afecto de la voluntad de Elohim en este caso, no dependiendo del hombre para nada de lo que se propuso, pero si que lo afectaría para bien o para mal de acuerdo a lo que el hombre eligiera.

Por eso dice en Juan 3:16 Porque de tal manera amó Elohim al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Si ha observado bien el verbo amar aparece como en tiempo pasado, pero en el original del griego aparece en tiempo Aoristo, y es la palabra: G25 ἀγαπάω agapao tal vez de ἄγαν ágan  (mucho) amar (en sentido social o moral):-amado, amada, amar, amor.

El verbo amar (agapao) se encuentra conjugado de la siguiente forma: V-AAI-3S - Tiempo: Aoristo

Voz: Activa -  Modo: Indicativo -Persona: Tercera

Número: Singular

Queriendo decir que Elohim en un momento en la eternidad nos amó tanto que desde ese instante dispuso darnos a Yahshua Ha Mashiaj como nuestro salvador, para que todo aquel que en el crea no se perdiera sino que tenga vida eterna, fíjese que el verbo creer se encuentra en presente continuo, es decir, el que se mantenga creyendo (presente continuo es el tiempo verbal donde la acción se está ejecutando en ese preciso instante), además el verbo dar (dado) se encuentra conjugado en tiempo pasado, mostrando el escritor de Juan que la acción de dar a Yahshua Ha Mashiaj ya había sido ejecutada por Elohim. Creo que ahora ya ha entendido lo que es el tiempo Aoristo, es el tiempo verbal en el cual el autor se propone hacer algo, pero que su realización como tal está más adelante en el tiempo, pero que para el autor es algo que ya desde su perspectiva ha tenido cumplimiento. En nuestro idioma no existe tal conjugación y por eso es que para muchos se les complica el interpretar correctamente la palabra del Señor. Si llegaremos a aceptar de que Elohim en ese instante ya había creado a los hombres y no tuviéramos en cuenta el tiempo Aoristo en los verbos, estaríamos dando lugar a una doctrina de error y estaríamos contradiciendo la Biblia cuando dice que el hombre fue creado de último en el Sexto día después de la fundación del mundo y no antes.

Resolviendo el tercer punto sobre en que momento creo Elohim al hombre, encontramos que: Gen 1:1-31 nos dice que lo creo al sexto día, es decir, al final de todo lo creado. Así que finalmente concluimos que Efesios 1:4 lo que muestra es la voluntad de Elohim y su propósito general para todos aquellos que creyeran en Yahshua Ha Mashiaj, y permanecieran en él, y no de que Salvo Siempre Salvo.

EL EFOD Y SU SIGNIFICADO

EL EFOD Y SU SIGNIFICADO

Muchas veces se menciona en las escrituras esta prenda denominada EL EFOD, originalmente se confecciono uno solo para el sumo sacerdote Aarón (Lev 8:6-7) tal cual lo ordeno el Señor a Moisés, pero más adelante, otros sumos sacerdotes, levitas aprendices (1Sa_2:28),  y aun levitas de privilegio fabricaron algunos (Jue_17:1-5), inclusive fueron tenidos como objeto de culto, es decir, esta prenda fue paganizada,  y muchos inclusive en sus casas los tenían (Jue_8:27).

Por supuesto esta no fue la  intención del Señor al ordenar que lo confeccionaran, era una ropa exclusiva para el sumo sacerdote, algo sin igual dentro del orden cultico de esos días, seguramente la figura del sumo sacerdote al estar vestido de esta esta forma sobresalía por encima de cualquiera otra por muy elegante u ostentosamente que estuviese, era algo sencillamente espectacular, queriendo el Señor de esta forma mostrar por un lado toda su grandeza y al mismo tiempo la  importancia y la relevancia del sumo sacerdote.

La palabra para decir “Efod 'epôd (אֵפויד)” se usa en diferentes contextos en la biblia, se usa en términos legales y de autoridad en Exodo y en Levitico, en Oseas 3:4 se usa para mostrar que el hombre estará sin Yahweh,  y sin ley, pero indudablemente el Efod como objeto del culto de Yahweh era considerado por todos los entendidos como la presencia del Señor en la vida del que lo portaba.

El episodio del Efod en 1Sa 23:6-11

1Sa 23:6  Y aconteció que cuando Abiatar hijo de Ahimelec huyó siguiendo a David a Keila, descendió con el efod en su mano.  1Sa 23:7  Y fue dado aviso a Saúl que David había venido a Keila. Entonces dijo Saúl: Dios lo ha entregado en mi mano, pues se ha encerrado entrando en ciudad con puertas y cerraduras. 1Sa 23:8  Y convocó Saúl a todo el pueblo a la batalla para descender a Keila, y poner sitio a David y a sus hombres.  1Sa 23:9  Mas entendiendo David que Saúl ideaba el mal contra él, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod.  1Sa 23:10  Y dijo David: Jehová Dios de Israel, tu siervo tiene entendido que Saúl trata de venir contra Keila, a destruir la ciudad por causa mía.  1Sa 23:11  ¿Me entregarán los vecinos de Keila en sus manos? ¿Descenderá Saúl, como ha oído tu siervo? Jehová Dios de Israel, te ruego que lo declares a tu siervo. Y Jehová dijo: Sí, descenderá.

 

En este episodio no se debe malinterpretar, no es que David se haya colocado el Efod como muchos erróneamente piensan, nada de eso, recuerde que Abiatar por derecho propio después del incidente de 1Sa 22:19-23, era automáticamente sumo sacerdote, por lo cual se descarta de que David haya usado dicho Efod, recuerde que Abiatar lo trae en su mano como testimonio de que no había quedado nadie más con vida, solo el, solo él era el que tenía el derecho legal por descendencia de usar el Efod.

Hablar del EFOD no es tan sencillo pues si queremos saber todo acerca de esta prenda, también deberemos considerar el PECTORAL, EL TURIN Y UMIN, LOS CORDONES EN TRENZA, Y EL CINTO.

Por si esto fuera poco no solo hay que tener en cuenta esta relación y distribución en la vestimenta sino su función dentro del culto al Señor en aquellos días.

El Efod propiamente dicho era un cobertor a manera de chaleco según se describe en:

LA DESCRIPCION Y OBRA DEL EFOD

Éxo 28:6  y harán el efod de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, de obra primorosa.

Éxo 28:7  Tendrá dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y así se juntará. Éxo 28:8  Y su cinto de obra primorosa que estará sobre él, será de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.

Éxo 28:9  Y tomarás dos piedras de ónice, y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel;  Éxo 28:10  seis de sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al orden de nacimiento de ellos.  Éxo 28:11  De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; les harás alrededor engastes de oro.

Éxo 28:12  Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, para piedras memoriales a los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros por memorial.  Éxo 28:13  Harás, pues, los engastes de oro,  Éxo 28:14  y dos cordones de oro fino, los cuales harás en forma de trenza; y fijarás los cordones de forma de trenza en los engastes.  

Éxo 28:31  Harás el manto del efod todo de azul;

Éxo 28:32  y en medio de él por arriba habrá una abertura, la cual tendrá un borde alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. Éxo 28:33  Y en sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí alrededor, y entre ellas campanillas de oro alrededor. Éxo 28:34  Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla del manto alrededor.

Éxo 28:35  Y estará sobre Aarón cuando ministre; y se oirá su sonido cuando él entre en el santuario delante de Jehová y cuando salga, para que no muera.

LAS PARTES DEL EFOD Y SU SIGNIFICADO

ORO: Lo mejor  de lo mejor, lo que no se corrompe, lo más valioso

AZUL: Representa la majestad y deidad.

PURPURA: Significa la autoridad que juzga.

CARMESI: significa lo humano.

LINO TORCIDO: Es la hebra de hilo que se dirige por una mano con aguja, es saber qué es lo que se hace y para que se hace, habla del sacrificio.

LAS 2 PIEDRAS DE ONIX (1 en cada una de las hombreras): Significa la obra que se hace, como de una vasija de piedra para honra.

EL SELLO DE LOS NOMBRES: Pertenencia, posesión de algo

LOS ENGASTES DE ORO: Fijar firmemente sobre lo mejor a fin de darle mayor brillo y belleza.

PIEDRAS MEMORIALES: Recordarles al pueblo que ellos descansan sobre los hombros de alguien, en otras palabras JESED (misericordia, pero no como la entendemos en español).

LOS DOS CORDONES DE ORO EN TRENZA: El amor que une al pueblo santo.

MANTO ZUL: Significa lo de  arriba, lo del Señor, lo divino, el cielo.

EL CUELLO DE COSELETE: Una sola voz, una sola boca, un mismo mensaje, una misma palabra, inmodificable e inquebrantable.

LAS GRANADAS DE ORO EN LA ORLA: El fruto de vida, la fruta eterna, la salvación.

LAS CAMPANILLAS DE ORO EN LA ORLA: El llamado a participar de esa fruta de vida, de esa salvación a todo el que tenga hambre.

LA SECUENCIA INTERCALADA: Todo el que oiga el llamado a comer de esa fruta inmediatamente la encontrara.

Como podemos observar es muy diciente cada parte del Efod, el Efod mismo habla en parte de la obra del señor como sumo sacerdote, su misión como tal, su misión como juez, como ser humano y como el que salva a su pueblo.

Las otras partes de las que hablamos anteriormente (PECTORAL, EL TURIN Y UMIN, LOS CORDONES EN TRENZA, Y EL CINTO) también intervienen en toda esta tipología de la vestimenta del sumo sacerdote, ya que realmente la vestidura en si en su conjunto representa al Señor mismo en toda su actividad salvífica para el hombre

Indudablemente que ahora a la luz de estas descripciones, queda más claro el papel del sumo sacerdote y de lo que representa para nosotros como creyentes, todo el plan del Señor y como lo oculto aun en la vestimenta del sumo sacerdote.

LA MENTE DE CRISTO EN EL CREYENTE

LA MENTE DE CRISTO EN EL CREYENTE

1ra Cor. 2:16 - Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.

Fil. 2:1-11 - Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,...

Gal. 2:20 - Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo no ya yo, más vive

Cristo en mí.

Fil. 1:21 - Para mí el vivir es Cristo.

¿Qué es eso de que tenemos la mente de Cristo?

1ra de Corintios_2:16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

Para entender esto es necesario que resolvamos primero:

Efesio_ 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Yahweh preparó de antemano para que anduviésemos en ellas

En el anterior verso la palabra usada para decir “hechura” es la palabra griega "poiema (ποίημα)" cuyo significado primario es "fabricar, producir, hacer algo", pero más diciente es la palabra usada para decir "creados - en Cristo", que es la palabra griega "ktízo (κτίζω)", cuyo significado fundamental implica reclamar propiedad por parte del fabricante.

Ahora bien, ¿cuál es la herramienta por excelencia que el Señor usa para crear?

Heb_11:3  Por la EMUNAH entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Yahweh, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

Stg_1:18  El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

1Pe_1:23  siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Yahweh que vive y permanece para siempre.

Observe que en Efesios_2:10 se está refiriendo es a gente santa, a gente que se ha arrepentido de sus obras malas y que ha buscado al Señor como su salvador (…Porque somos hechura suya, creados en Cristo).

La palabra usada en dicho verso para decir “creados EN cristo” es la preposición griega ἐν, es una preposición de instrumentalidad, cuyo significado es equivalente a la palabra ON en inglés, y se usa para hablar de que algo o alguien reposa, descansa o esta sobre alguna superficie o sobre alguien. En este caso al tener todo esto en cuenta podemos entender que lo que dice Efesios_2:10 realmente es que por la palabra del Señor en la cual el creyente descansa y vive es que somos un producto “fabricado” del Señor, con un sello de calidad que indica que somos de su propiedad.

Este sello es el que te habilita para buenas obras tal cual termina el verso por decir (creados en Cristo Jesús para buenas obras), sin ese sello no podrías hacer buenas obras.

¿Cuál es ese sello?

Por otro lado la palabra usada para decir “creados”, es un participio verbal, lo que la constituye en un adjetivo (una cualidad), pero este adjetivo aún conserva las funciones del verbo, es decir, es algo que tiene vida, no es algo que sea estático o muerto, de allí que ese sello sea el que te permita hacer as buenas obras.

Es hora de retomar entonces: 1ra de Corintios 2:16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

Observemos que se habla de conocer la mente del Señor, y conocer la mente del Señor no es exactamente saber que está pensando él, sino ms bien saber cómo piensa, es decir, entenderlo, y esto por increíble que parezca si es posible hacerlo:

Jer_9:24  Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.

Para poder entender al Señor y decir que tenemos la mente de Cristo es necesario que tengamos su mismo carácter, y cuando digo carácter no me refiero al carácter que comúnmente la gente entiende, sino que me refiero al CARÁCTER MORAL del Señor, así que quien tenga ese mismo carácter moral si puede decir que tiene la mente de Cristo, de lo contrario no.

Si usted mira en detalle todo el capítulo 2 de 1ra de Corintios, encontrara que Pablo  les está expresando que la revelación que les trae es directamente del Santo Espíritu y que es algo no por mente humana ya que la mente carnal que no tiene el mismo carácter del Señor no sería capaz de entender, y han de discernirse espiritualmente y esto de discernir no es más sino que entenderlas plenamente.

Así que el decir que tenemos la mente de Cristo implica que debemos tener su mismo carácter moral, esto debe ser así para poder cumplir con el aspecto de la ley del Señor que es la ley moral, recuerde que el aspecto ceremonial ni el civil no tenemos por qué cumplirlo, pero ya el aspecto moral, que es el mismo espiritual si debemos cumplirlo. Si alguien no tiene el carácter moral del Señor no puede tampoco cumplir la ley moral ni mucho menos hacer las obras que el como producto terminado del Señor debe hacer.

Este carácter moral en la vida del creyente es el sello de aprobación del Señor para dicha obra que el creyente va a realizar, así que en ultimas es el Señor quien actúa a través de dicho creyente al hacer esas obras, de allí que el Señor dijera con justa razón que somos obreros sin méritos (Luc_17:10  Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.)

Es el carácter moral del Señor en la vida del creyente que le impele a hacer las buenas obras que el Señor mismo preparo de antemano para que anduviese en ellas.

Así que decir que tenemos la mente de cristo en 1ra de Corintios 2:16  es una metonimia que indica que en realidad tenemos es el carácter moral del Señor, dicho carácter moral para poder ser formado en el creyente, necesita de un proceso, y ese proceso es el que se denomina SANTIFICACION, otros le mal llaman regeneración pues este último término más bien apunta es al nuevo nacimiento (palingenesia παλιγγενεσία), tal cual lo dice Tito 3:5, mientras que la palabra SANTIFICACION representa un proceso constante en la vida del creyente, ojo, tenga en cuenta que el contexto de Mat_19:28 es muy diferente al que se emplea en Tito_3:5, en el de Mat_19:28 el Señor se refiere es al estado de vida nueva plena en su presencia, favor no confundir.

Este proceso de Santificación es el que poco a poco te lleva a tener la mente de Cristo, o lo que es lo mismo su Carácter Moral, la palabra del señor es entonces la que lleva a cabo  esa obra en el creyente, ya que ella es la que te santifica tal cual lo dice: 

Jua_17:17  Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

Aquí la palabra empleada para decir  “Santifícalos” es la palabra jagiazo (ἀγιάζω), cuyo significado es hacer santo, y la única cosa que el Señor usa para crear, para hacer algo es su palabra tal cual lo establecimos anteriormente, así que este proceso en la vida del creyente se lleva a cabo siempre teniendo como agente activo la palabra del Señor sobre la vida del creyente.

La palabra del Señor se ejecutara para bien o para mal en la vida del creyente según sea su comportamiento, el tal creyente deberá aprender de cada experiencia vivida buscando la santidad, esta vivencia le enseñara lo bueno y lo malo, y optara siempre por lo bueno, formándose así en dicho creyente el carácter moral del Señor. Esto es entonces lo que se denomina la mente de Cristo, su carácter moral en la vida del creyente, el cual lo lleva a realizar esas buenas obras que le fueron preparadas para que anduviese en ellas.

Recuerde que por definición CARÁCTER MORAL es la capacidad de servir al prójimo con honestidad, con justicia y de una manera ética libre de engaños y de segundas intenciones buscando siempre el bien del otro, eso es carácter moral, y la mente de Cristo.

Esta es una obra que nuestro padre celestial hace en la vida de cada creyente sin que tengamos necesidad de que le pidamos, el cómo nuestro padre eterno tiene ese deber de corregirnos, de enseñarnos y de animarnos a que hagamos las cosas con plena convicción, así que no hay que andar diciéndole que lo haga, ese es trabajo del Señor en la vida de cada quien.

De tal forma que el carácter moral viene a ser la regla que usa el Señor para medir a sus hijos.

2da Cor 2:15 No gloriándonos fuera de nuestra medida en trabajos ajenos; más teniendo esperanza del crecimiento de vuestra fe, que seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme á nuestra REGLA.

También en: Gal 6:16 Y todos los que anduvieren conforme á esta REGLA, paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el Israel de Dios.

LO MISMO EN: Fil 3:16 Empero en aquello á que hemos llegado, vamos por la misma REGLA, sintamos una misma cosa

¿Tienes la mente de Cristo?