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viernes, 30 de septiembre de 2016

EL VERDADERO LIBRE ALBEDRIO PARTE 1

EL VERDADERO LIBRE ALBEDRIO PARTE 1

EL LIBRE ALBEDRIO: Es un tema muy amplio y al que se le adicionan puntos a favor y en contra dependiendo de la conciencia e interés del que se interesa en el mismo, por lo cual es necesario que usted mi querido lector sin apasionamientos y sin tomar partido de un lado o del otro pueda escudriñar a fondo cada tema, ya de por sí, si hace esto, estará ejerciendo su libre determinación. Se entiende por LIBRE ALBEDRIO, la capacidad de poder decidir respecto de algo, esto tiene graves implicaciones si se trata de asuntos espirituales pues muchas veces se toman versículos de la biblia sacados del contexto y fuera de la enseñanza que en el momento se estaba impartiendo, así por ejemplo si usted llega a encontrar versos como los siguientes, usted llega a pensar que el tal libre albedrío no existe, desafortunadamente el conocimiento de la gran mayoría de las personas es limitado en esta área y eso atenta contra aquellas personas que realmente desean saber la verdad de las cosas.

Juan 8:34  Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.  EL RAZONAMIENTO ES: ¿Alguna vez has visto un esclavo que sea libre? PUES BIEN, en ese verso la palabra griega usada para decir “esclavo” es doúlos (δοῦλος), cuyo significado propiamente dicho es:  “ser un servidor de manera involuntaria o VOLUNTARIA” (el que se entrega a la voluntad de otro), y se usa siempre en el sentido de estar subordinado o sujeto a algo o a alguien, como se dijo antes voluntaria o involuntariamente. En el mismo contexto tenemos: Jua 8:36  Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

¿Libres de qué? Ese es el punto, para poder sentirse esclavo o servidor de algo o alguien necesariamente ese algo o alguien debe tener algún tipo de poder o capacidad que pueda de alguna forma mantener bajo sujeción a aquel, nuevamente… ¿de qué nos vino a libertar el Señor?
Pues necesariamente de algún poder, en el contexto dice que somos esclavos del pecado, pero ese pecado como tal debe tener algún poder que nos mantenga sujetos y nos haga convictos, de lo contrario sin ese poder seriamos libres. ¿o no es así?

Estamos pues frente a un tema de DERECHO LEGAL ESPIRITUAL (favor leer ese estudio), hasta aquí es inobjetable que para poder estar sujetos a alguien o a algo (esclavos, ser siervos), necesariamente debe haber un poder que respalde, de lo contrario se cae por su propio peso todo lo que dice Juan 8:34-36, se entiende fácilmente ya que la palabra “doulos” es la usada para describir al siervo de la escala más baja, es decir, el siervo que necesariamente debe ejecutar la acción ya que él no tiene poder sobre nadie más, ¿Qué nos vino a libertar el Señor? Léalo en: Rom_8:2  Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Como le decía se trata más que todo de un aspecto jurídico, y este aspecto era el que nos llevaba a la condenación eterna. Se lee bien fácil que es de la ley del pecado y de la muerte de la que el Señor dijo que en verdad seriamos libres, esa ley nos llevaba inexorablemente a la muerte eterna. El Señor en su sabiduría emitió otra ley mucho más fuerte y poderosa que la anterior, y que es capaz de libertar a todo el que se acoge a ella. ¿y si alguien no se acoge, que le pasa? Pues sigue siendo esclavo de aquel poder que tiene aquella ley,  ¿Cuál es ese poder de aquella ley?

1Co_15:56  ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. ¿Más claro para dónde? El poder del que el Señor nos vino a hacer libre es de esa misma ley que nos mataba, que nos condenaba al castigo eterno, por eso es que es por gracia la salvación. Esa ley es la que nos  acusa en caso de transgredirla y es por esa razón que continuamente hay que ir al Señor y refugiarse en el Señor y guardar su ley. Stg_2:9  pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores.

El poder del pecado, es decir, la ley que pesa sobre cada cabeza desobediente es la que nos hace correr nuevamente al Señor buscando refugio, ya que al quedar como convictos somos objetos de castigo, así que el que se acoge a la ley del Señor es liberto

1Co 7:22  Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Sin ninguna objeción queda claro que el tema es de jurisprudencia espiritual de parte del Señor, ya que el Señor mismo lo dijo desde el principio en:

Gén 2:17  más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

Por si no se había percatado mi estimado lector,  la ley del pecado y de la muerte no es la ley de Moisés, ésta vino fue solo para que la gente conociera el pecado y que este era abundante entre los hombres.

Rom_3:20  ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Rom_5:20  Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; más cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;

Aquí la palabra “abundase” está en modo subjuntivo y en voz activa lo cual de acuerdo a la gramática griega habla del modo irrealis, es decir,  se trata de una composición poética que expresa que el pecado era mucho y se diera a conocer a todos, con miras a manifestar la gran bondad y misericordia del Señor sobre todo aquel que se acogiera a su ley.

Resumiendo y complementando:
Si alguien pretende usar: Juan 8:34  Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.

Para justificar que el hombre no tiene libre albedrio, el tal está en un grave error al desconocer realmente como es el tema pues como hemos vito se trata de un aspecto legal espiritual que hace que la persona sea sujeta a castigo de acuerdo a la ley por ser transgresor de la misma y si es transgresor es porque justamente tiene la capacidad de decidir qué hacer, el desconocimiento de la ley del Señor es lo que lleva a las personas a desobedecer y ser transgresores, con justa razón en: 1Co 7:22  Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Dice que el creyente ahora es esclavo de cristo, queriendo decir nuevamente que de manera voluntaria debemos ponernos bajo su amparo siendo sus siervos pues de esta manera seremos libres de aquella ley que nos llevaba directo a la condenación eterna. Esto es tan cierto que estaba profetizado en: Isa_61:1  El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;

Se tiende a pensar que aquí los cautivos y los presos eran por parte del maligno, el maligno no puede tener  cautivo ni preso a nadie, es el pecado el que mantiene presos y cautivos a muchos, a esto es a lo que el Señor por medio del profeta Isaías se refiere.

El Señor vino a anunciar buenas nuevas de salvación pues lo que había eran malas nuevas por justamente la desobediencia a la ley del Señor, así que estos cautivos (EN EL PECADO) realmente son todos los seres humanos sobre la tierra y los presos a los que se refiere bien podrían ser nuevamente todos los seres humanos o perfectamente su pueblo que había quedado encarcelado por medio de la ley de Moisés, la cual los mantenía convictos pues por esa ley nadie podía justificarse para con el Señor.

Así que la razón de decir en Isaías  61:1 … “a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;” ERA REALMENTE PROMULGAR OTRA LEY superior a la que los mantenía cautivos y presos, lógicamente beneficia a aquel que se acoja a ella, es entonces al que se le cumple lo que dice en:  Jua 8:36  Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

¿Cuál es esa ley?
Gál 3:11  Y que por la ley ninguno se justifica para con YHWH, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;

Rom 8:2  Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

El mismo maligno y los seres espirituales que le siguieron en su caída, son cautivos y están presos por la ley del Señor, ya que ellos blasfemaron de la santidad del Señor, y bien sabemos que ese pecado no tiene perdón ni redención posible.

Heb_2:16  Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham.

2Pe_2:4  Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;

Jud_1:6  Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Rom_11:22  Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.


Juan 8:34-36  ES PUES UN ASUNTO JURÍDICO Y NO TIENE NADA QUE VER CON EL LIBRE ALBEDRIO COMO TAL.

sábado, 17 de septiembre de 2016

EL FIN DE LA LEY CRISTO, SI, ¿PERO EN QUE SENTIDO?

EL FIN DE LA LEY CRISTO, SI, ¿PERO EN QUE SENTIDO?

1. Mat_5:17  No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
2. Mat_11:13  Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.
3. Luc_16:16  La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.
4. Rom_10:4  porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Estos  versos la gran mayoría de las veces son mal interpretados y se prestan para pervertir el camino de salvación, si consideramos el primero de estos (Mat_5:17 ), observe que en dos ocasiones dentro del mismo verso el Señor dice que no vino a anular la ley, con eso debería ser suficiente para todos, el problema empieza cuando no se entiende a que se está refiriendo exactamente el Señor y se recurre entonces a confrontar estos versos con otros donde dice que ya no estamos en la ley sino en la gracia, allí es donde se da el tropiezo, tropiezo que se hubiese podido evitar si desde el principio se tiene claro a que se refiere el Señor y a que se refiere Pablo en Romanos 10:4 respectivamente, pero antes de entrar en esos detalles, aclaremos que en el pasaje de Hechos 15:5 – 20, observe que en este episodio Pablo está presente escuchando el relato de Pedro, quien hace una exposición muy clara y convincente de que no se debe hacer acepción de personas en el tema de salvación (Hch 15:8-9 ), este detalle es bueno tenerlo en cuenta, es decir, Pablo estaba ese día allí presente cuando Pedro decía estas cosas, es por eso que cuando Pablo les está explicando a los Gálatas su error, les da testimonio de como el confronto a Pedro por la hipocresía que mostraba, si el bien sabia (recuerde que Pablo había estado aquel día oyendo a Pedro allá en Jerusalén) que el Señor no hacia acepción de personas, el pasaje de Gálatas es:  Gál 2:12  Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión.

 Gál 2:13  Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.
Gál 2:14  Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? Gál 2:15  Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles,

Este es el contexto del video, lo único malo es que en un momento el personaje de Pablo dice una cita que no pertenece a Gálatas ni a Hechos, sino a Romanos 10:4, la cual es: Rom 10:4  porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Como se da cuenta, en el video se mezclan rápidamente cosas de tres libros diferentes, como si hubiesen pasado ese mismo día, este tipo de videos se presta para malas interpretaciones pues alguien por ese video y mal entendiendo las escrituras puede llegar a decir que la ley esta anulada, cosa que no es así, recuerde Mateo 5:17 donde el Señor dijo que no, también se puede prestar para decir que ahora no vivimos bajo la ley sino bajo la gracia tal cual hicieron grupos sectarios como los creciendo en gracia y otras sectas pentecostales y calvinistas, ¿Cómo entender esto entonces? Antes de proseguir consideremos los versos numerados con  2 y 3 (Mat_11:13  y Luc_16:16 ), esto que aparece en este par de versos fue dicho por el Señor y él no iba a andar contradiciéndose pues ya el en Mateo 5:17-19 dijo que no vino a anular la ley y advirtió en ese sentido a aquel que hiciera lo contrario, así que de plano debe quedar descartado que la ley como tal haya quedado anulada, de hecho está vigente desde la perspectiva del Señor y eso es lo que debe importar para nosotros, ahora bien, el que tiene conocimiento sabe que solo la ley moral o espiritual es la que todo creyente debe guardar pues la ceremonial y la civil no fueron dadas a nosotros, pero como la ley es espiritual esta aplica para todos, sean judío o gentiles, libres o esclavos, creyentes o incrédulos, a ese aspecto de la ley es que el Señor se  está refiriendo en Mateo 5:17-19 pues él se lo dijo a la Samaritana, con esto ya dado por descontado consideremos ahora el pasaje que usan en el video de manera intempestiva que Pablo en la vida real ese día cuando confronto a Pedro nunca lo dijo y justo se presta para mal interpretar las escrituras.

Rom_10:4  porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

Para que el lector vaya teniendo un acercamiento a lo que en realidad estaba diciendo Pablo en este contexto, miremos lo siguiente:

El estudiante promedio inmediatamente se percata de que la palabra “fin =  telos (τέλος)” usada en el verso, significa: “algo con una finalidad, algo con un propósito, este puede ser  de tiempo o de facto (de hecho) así que lo más fácil es decir que la finalidad de la ley o el propósito de la ley era dar a conocer al Señor, esta forma de entenderlo no está mal, es más, está bien para el estudiante promedio, sin embargo aún hay un escalón más para subir y es en ese escalón que Pablo les está hablando a los Romanos de tal manera que lo tuvieran más claro sobre todo porque ellos iban a entender mejor el tema por ser el imperio de la época y quienes recaudaban los impuestos del pueblo.

FINALMENTE, Esta palabra  telos (τέλος), también es usada en:

Mat 17:25  El dijo: Sí. Y al entrar él en casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los TRIBUTOS o los impuestos? ¿De sus hijos, o de los extraños?  

Rom 13:7  Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que IMPUESTO, IMPUESTO; al que respeto, respeto; al que honra, honra.

El significado básico de esta palabra telos (τέλος), es el de algo que sirve como pago a favor de la comunidad, de allí que se use tranquilamente para decir la palabra IMPUESTO, aplicado de forma literal en los anteriores versos.

Ya usted debió captar en Sentido en que Pablo ha estado hablando en los versos previos y subsecuentes, esta forma de explicar Pablo el tema si les deja sin argumentos a los Romanos pues lo podían entender perfectamente, Pablo se asegura de que los  Romanos lo tengan claro y que mejor forma que explicarles que esta. Ya el impuesto que ellos debían pagar había sido pagado a favor de ellos, como se puede apreciar, no está hablando de ninguna finalidad de la ley como tal, está hablando es de la salvación a los gentiles en este caso los romanos, si se consideran los veros:

Rom 10:1  Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Rom 10:2  Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.  Rom 10:3  Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios;
Es fácil ver que el tema central es la salvación de acuerdo a la justicia del Señor frente a la que el hombre pretende,  con esto en mente se entiende mucho mejor: 

Rom 10:5  Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas.  Rom 10:6  Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo);
Rom 10:7  o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).
Rom 10:8  Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:  Rom 10:9  que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Rom 10:10  Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

El tema es la salvación conforme a la justicia del Señor y no a la del hombre y esa justicia necesitaba ser satisfecha con un pago, el mejor pago posible, y dicho pago dar beneficio a la sociedad igual que cuando se recauda un impuesto (se supone que es para beneficio de todos).

Se aprecia ahora mejor que Pablo no está hablando de ningún propósito de la ley  como tal (que en realidad los tiene, pero aquí no está hablando acerca de eso), esta palabra telos (τέλος), realmente apunta es a un Impuesto o tributo  que se paga al gobierno o a una autoridad para beneficiar a la comunidad, pago que se hace con un propósito y finalidad especifico.

El Señor pagó ese precio, ese impuesto a favor de nosotros para que fuéramos ahora si exentos de pagarlo nuevamente pues por ese pago  fuimos adoptados hijos suyos, ahora usted si podrá entender:

Mat 17:25  El dijo: Sí. Y al entrar él en casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De sus hijos, o de los extraños?  

Mat 17:26  Pedro le respondió: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos están exentos.

¿Ya sabes porque los hijos estamos exentos?
¿ya sabes que era lo que Pablo les dijo en Romanos 10?

Ah, por si aún tiene problemas para asimilarlo…

La expresión “fin de la ley” está en modo NOMINATIVO y el modo nominativo equivale al nombre o sustantivo que tiene función de sujeto, y el sujeto / sustantivo en la oración: “fin de la ley ES CRISTO”, es justamente “CRISTO”, por lo cual decir “fin de la ley” es referirse DIRECTAMENTE a Cristo (son cosas del idioma, je je je), así  que en pocas palabras lo que dice es que CRISTO ES EL PAGO.

miércoles, 14 de septiembre de 2016

EL NOMBRE PUESTO POR EL SEÑOR A LA PRIMERA MUJER

¿CUAL FUE EL NOMBRE QUE LE DIO EL SEÑOR A LA PRIMERA MUJER?

Gén 5:2  los creó varón y mujer, y les dio su bendición. El día en que fueron creados, Dios dijo: “Se llamarán Adám”

Gén 5:2  Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adám, el día en que fueron creados.  .3  Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set..4  Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas.  Gén 5:5  Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió. .6  Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós.

Era necesario, leer por lo menos este pasaje, debido a que muchas personas alegan que la palabra “Adán” hace referencia a un colectivo de hombres (humanidad / seres humanos), y que por consiguiente el primer hombre no recibió ese nombre, lo cual queda sin piso al ver que en este pasaje Señor lo llamó ADAN, dice además que engendró, y eso de engendró, ¿qué es sino que fue Padre? Por lo tanto no está usado dicha palabra en este pasaje de manera colectiva sino como nombre propio, al igual que cuando Adán llamo a ese que engendro con el nombre de Set, así como Set también llamo a su hijo con el nombre de Enós, antes de entrar en la gramática usada en el verso 2, debe tener en cuenta que la palabra “Adán” al igual que muchas otras usadas tiene varias connotaciones de acuerdo al contexto gramatical en que se encuentre, es por eso que el Señor antes de crear al primer ser humano ya le tenía un nombre, y se refirió a él como tal cuando dijo: Gén 1:26  Entonces dijo Dios: HAGAMOS AL HOMBRE  a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

Observe que no se refirió a él como de un colectivo pues  el MORFEMA usado al decir “AL HOMBRE” es el siguiente: NCcSMN (nombre, común, singular, masculino, normal), está en SINGULAR, y es usado como nombre propio para designar al individuo como tal, decir otra cosa es ir contra la gramática y contra lo que el Señor quería decir, ya que el Señor no creo una multitud, sino un solo hombre.

La confusión la tienen algunos cuando no consideran el tema gramatical usado en otros pasajes que cronológicamente están muy alejados de aquellos días en los que el Señor creo al hombre,  y piensan aplicarlo tal cual en Genesis 5:2 o en Gén 1:26  o en Gén 2:7  Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. DONDE TAMBIÉN el morfema usado es el mismo de Génesis 1:26 (NCcSMN), quien hace esto comete un gravísimo error, no se debe olvidar por un segundo que las primeras veces que aparece la palabra “Adán” es usada a manera de identificar a un individuo y esa manera de particularizar algo es lo que se denomina NOMBRE, en este caso un NOMBRE PROPIO por tratarse de un ser viviente. La palabra “Adán” entonces adquiere el significado de HOMBRE como ser individual, pero también puede ser usada de manera colectiva, de allí que: H120 'adam (אָדָם, H120), «hombre; humanidad; gente; alguien». Apareciendo dicha palabra en muchísimos versos tardíos haciendo referencia a un colectivo humano, observe los siguientes ejemplos:

1) Hombre (Gén_1:26; en Gén_2:7 observe el juego de palabras entre adám y adamáh, "tierra").
2) Colectivo: hombres, gente (Jer_47:2).
3) Con negación: nadie (Sal_105:14).
4) Indefinido: alguien (Lev_22:5). ben adám = hijo del hombre = ser humano. (Pl. benéi adám).

Queda claro que esta palabra ORIGINALMENTE USADA POR EL CREADOR, designa el nombre propio del primer ser humano creado, el cual puede ser usado de diversas formas de acuerdo al contexto. Con todo esto aclarado, miremos el verso que sirve como base para decir que el Señor a Ambos les puso el mismo nombre tanto al hombre como a la mujer: Gén 5:2  Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados.  

En el verso anterior, la palabra usada para decir “Llamar” es la palabra קָרָא cará, usada en gran variedad de aplicaciones, pero su significado primario es: Llamar a alguien por su nombre propio, de hecho  en el verso original del hebreo no aparece ninguna palabra que diga “nombre” en ese pasaje, pero en el verso en español  dice “el nombre de ellos”, esto es justamente porque la palabra קָרָא cará se usa primordialmente para expresar un nombre propio, así que el  escritor esta relatando que el Señor al hombre y a la mujer los llamo por ese nombre, contra la gramática no se puede y pretender otra cosa es ir en contra  de lo que hizo el Señor mismo aquel día, pero claro el indocto creerá que en el original aparece la palabra “nombre” dentro del verso pero no es así, lo que sucede vuelvo y repito es que la palabra קָרָא cará ella sola de por si indica que se llama a alguien por su nombre de pilas o nombre propio, en este caso “Adam”, que este nombre propio lo usen en otros tantos pasajes de las diferentes formas anotadas anteriormente ya eso es otro asunto que se explico anteriormente, y si e el verso dice que los llamo (קָרָא cará) a los dos con el mismo nombre, es porque la mujer también tenia el mismo nombre que el hombre, así que  era “papa Adán” y “mama Adán”, y es congruente si tienes en cuenta que La Costilla de la que fue tomada de Adán Hombre aunque estructuralmente se llame Costilla, es el mismo Adán hombre, y si de allí el Señor forma a la mujer ella no puede recibir otro nombre diferente, ya que ella fue formada de algo que ya tenia nombre, en este caso “la Costilla de Adán”, la cual era Adán mismo.

Otra de las razones por las que el Señor llamó a los dos con el mismo hombre era para dejarles en claro  que delante de él los dos eran iguales, el Señor los veía físicamente hablando como un solo así que no podía llamar a la mujer de otra forma. Para finalizar con esto de la gramática usada, observe que el morfema usado para la para Cará es: VqAmSM3 (verbo, QAL, activo, prefijado <> secuencial, singular, masculino, tercera persona)

Como puede ver se trata de un verbo conjugado en QAL, en voz activa, el verbo además está prefijado en el imperfecto, lo que habla según la gramática hebrea es de un VERBO DE ESTADO por justamente estar en voz activa, recuerde que un verbo de estado no representa una acción sino que representa es un estado, los verbos de estado no muestran progreso, solo sirven para mostrar una situación determinada de algo o de alguien, pero no una acción como tal pues no tienen avance en el tiempo, así que en el verso en comento estamos frente a una obra terminada por parte del Señor. Siendo más rigurosos con la gramática usada se debe decir que por estar en prefijado en el imperfecto, lo que habla según la gramática hebrea es de una situación futura, así que lo que realmente deberíamos leer es algo similar a: Gén 5:2  los creó varón y mujer, y les dio su bendición. El día en que fueron creados, Dios dijo: “Se llamarán Adám”

Mas tardíamente otros escritores y traductores  juzgaron que el Señor efectivamente había hecho eso (llamar a los dos con el mismo nombre),  y decidieron traducir el verso como: Gén 5:2  Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. Entendiendo que la palabra “Adám” significa como tal Rojo (como tomado del suelo), por implicación al representar a la humanidad también se le traduce como “hombre, humanidad, seres humanos”, por supuesto en este tipo de traducciones, las cuales se hacen para el lenguaje común de las personas la gramática muchas veces pasa a un segundo plano y los escritores y traductores se toman sus licencias, causando que el indocto tropiece, pero el estudiante serio de las escrituras siempre ira mucho más allá e indagara lo que tenga que indagar consultado a la fuente más segura que  es la misma escritura preferiblemente en lo que se haya recibido del original y no las versiones populares, probablemente usted ignoraba que realmente lo que sucede al final del verso es: Dios dijo: “Se llamarán Adám” ya que usted siempre  leyó “y llamó el nombre de ellos Adán”, así que no todo es como parece a simple vista mi estimado lector, pero sea cual sea su apreciación indudablemente tanto la mujer como el hombre tenían el mismo nombre “Adám”.

domingo, 10 de enero de 2016

EL VERDADERO AYUNO

EL VERDADERO AYUNO

La escritura no ordena de forma tácita que los cristianos deban ayunar (abstenerse de comidas por una temporada). No es algo que Dios requiera o que demande de los cristianos.  Al mismo tiempo, la Biblia presenta el ayuno como algo que es bueno, beneficioso y esperado (Isaias 58).  El libro de Hechos registra el ayuno de creyentes antes de hacer decisiones importantes.
Hechos 13:1  Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía,  profetas y maestros:  Bernabé,  Simón el que se llamaba Niger,  Lucio de Cirene,  Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca,  y Saulo. .2  Ministrando éstos al Señor,  y ayunando,  dijo el Espíritu Santo:  Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. .3  Entonces,  habiendo ayunado y orado,  les impusieron las manos y los despidieron.

El ayuno con frecuencia va ligado a la oración
Luc 2:37  y era viuda hacía ochenta y cuatro años;  y no se apartaba del templo,  sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones.
Creemos casi siempre que el objetivo del ayuno es privarse de alimento. En cambio, el propósito del ayuno debe ser quitar tus ojos de las cosas de este mundo y concentrarse en Dios. El ayuno es una manera de demostrar a Dios, y a ti mismo, que tomas en serio tu relación con Él. El ayuno te ayuda a obtener una nueva perspectiva y una renovada confianza hacia Dios.
Aunque en la Escritura casi siempre la gente ve el ayuno como la abstención de alimentos, esta no es la regla, el ayuno que el Señor demanda va más allá de estas prácticas “religiosas”, existen otras maneras de ayunar inventadas por mandamientos de hombres, por ejemplo, cualquier cosa que puedas ceder temporalmente con el fin de concentrarte más en Dios, puede ser considerado como un ayuno (cosa que no es realmente así), o también la gente cree que abstenerse de alguna actividad o cosa por cierto tiempo lo consideran ayuno, nada más alejado de la realidad escritural, un ejemplo clásico es el siguiente:

1Co 7:5  No os neguéis el uno al otro,  a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento,  para ocuparos sosegadamente en la oración;  y volved a juntaros en uno,  para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.

El sistema religioso considera que el ayuno debe estar limitado a un tiempo determinado, especialmente cuando el ayuno es de comida. Los largos períodos de tiempo sin comer son dañinos para el cuerpo. Supuestamente la intención del ayuno no es castigar al cuerpo, sino el enfocarse en Dios, siendo que enfocarse en Dios más bien consiste en poner en práctica su palabra.

Al apartar  nuestros ojos de las cosas de este mundo, podremos enfocarnos más en Cristo. El ayuno que la religión le ha enseñado al pueblo del Señor no es una forma de lograr que Dios haga lo que deseamos. El ayuno de abstenerse de comida no cambia a nadie, lo que cambia es la obediencia a la palabra del Señor. Por lo general las personas del sistema religioso ayunan para buscar favores del Señor otros lo hacen para parecer más espirituales que los demás igual a los fariseos, este no es el verdadero ayuno, el verdadero ayuno no es una manera de aparecer más espirituales que otros. El ayuno es para hacerse en un espíritu de humildad y una actitud gozosa.

Mat 6:16  Cuando ayunéis,  no seáis austeros,  como los hipócritas;  porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan;  de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
.17  Pero tú,  cuando ayunes,  unge tu cabeza y lava tu rostro, .18  para no mostrar a los hombres que ayunas,  sino a tu Padre que está en secreto;  y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
Por otra parte muchos creyentes piensan y hasta creen muy sinceramente que el ayuno es un arma espiritual, pero nada mas alejado de la realidad, el ayuno no es ninguna arma espiritual, si usted leyó bien hasta este momento debió darse cuenta de ello, sin embargo y para demostrárselo mejor le sugiero que lea nuestro estudio “¿SALE CON ORACION Y AYUNO?”, “LAS ARMAS DEL CREYENTE”, “LOS TRES INQUILINOS INDESEABLES”, “FALSA DOCTRINA DE GUERRA ESPIRITUAL”, “LA PEOR ATADURA”, “LA ORACION Y EL DERECHO LEGAL ESPIRITUAL “, al finalizar estos estudios se dará cuenta de lo que se acaba de asegurar muy a pesar de lo que muchos puedan pensar o creer.

Como siempre debemos referirnos a la Biblia para solucionar cualquier inquietud, a continuación lea lo que dice el Señor en: Isa 58:1  Clama a voz en cuello,  no te detengas;  alza tu voz como trompeta,  y anuncia a mi pueblo su rebelión,  y a la casa de Jacob su pecado. .2  Que me buscan cada día,  y quieren saber mis caminos,  como gente que hubiese hecho justicia,  y que no hubiese dejado la ley de su Dios;  me piden justos juicios,  y quieren acercarse a Dios. .3   ¿Por qué,  dicen,  ayunamos,  y no hiciste caso;  humillamos nuestras almas,  y no te diste por entendido?  He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto,  y oprimís a todos vuestros trabajadores. .4  He aquí que para contiendas y debates ayunáis y para herir con el puño inicuamente;  no ayunéis como hoy,  para que vuestra voz sea oída en lo alto.  .5   ¿Es tal el ayuno que yo escogí,  que de día aflija el hombre su alma,  que incline su cabeza como junco,  y haga cama de cilicio y de ceniza?   ¿Llamaréis esto ayuno,  y día agradable a Jehová? .6   ¿No es más bien el ayuno que yo escogí,  desatar las ligaduras de impiedad,  soltar las cargas de opresión,  y dejar ir libres a los quebrantados,  y que rompáis todo yugo? .7   ¿No es que partas tu pan con el hambriento,  y a los pobres errantes albergues en casa;  que cuando veas al desnudo,  lo cubras,  y no te escondas de tu hermano? .8  Entonces nacerá tu luz como el alba,  y tu salvación se dejará ver pronto;  e irá tu justicia delante de ti,  y la gloria de Jehová será tu retaguardia. .9  Entonces invocarás,  y te oirá Jehová;  clamarás,  y dirá él:  Heme aquí.  Si quitares de en medio de ti el yugo,  el dedo amenazador,  y el hablar vanidad; .10  y si dieres tu pan al hambriento,  y saciares al alma afligida,  en las tinieblas nacerá tu luz,  y tu oscuridad será como el mediodía.
.11  Jehová te pastoreará siempre,  y en las sequías saciará tu alma,  y dará vigor a tus huesos;  y serás como huerto de riego,  y como manantial de aguas,  cuyas aguas nunca faltan. .12  Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas;  los cimientos de generación y generación levantarás,  y serás llamado reparador de portillos,  restaurador de calzadas para habitar. .13  Si retrajeres del día de reposo tu pie,  de hacer tu voluntad en mi día santo,  y lo llamares delicia,  santo,  glorioso de Jehová;  y lo venerares,  no andando en tus propios caminos,  ni buscando tu voluntad,  ni hablando tus propias palabras, .14  entonces te deleitarás en Jehová;  y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra,  y te daré a comer la heredad de Jacob tu padre;  porque la boca de Jehová lo ha hablado.

Si usted ha leído y ha entendido todo lo anterior podrá estar bien claro en el sentido de que el verdadero ayuno del Señor es apartar la iniquidad de nuestro corazón, la cual puede lastimar como si fuera un puño a aquellos que están a nuestro alrededor (“LOS TRES INQUILINOS INDESEABLES”), la iniquidad mi estimado es la mala intención que nace de tu corazón la cual es llevada a cabo.  Si usted ha leído bien también se dará cuenta de que no es necesario 100% privarse de alimentos y que el verdadero ayuno puede ser practicado aun comiendo o ingiriendo alimentos.

Si ha leído bien se dará cuenta de que a Dios no le gusta vernos afligidos ni pasando hambre mientras tenemos un corazón insensible y falto de perdón
Si ha leído bien se dará cuenta de que el verdadero ayuno es poner en práctica la misericordia y el amor hacia el prójimo (“LA PEOR ATADURA”).

Si ha leído bien se dará cuenta de que el ayuno no es ninguna arma espiritual, pues estos hombres de Isaías ayunaban y el Señor ni les prestaba atención por su mal corazón, y ellos estaban convencidísimos de que estaban bien delante del Señor, igual que muchos cristianos que ayunan hoy día, olvidándose del verdadero ayuno que aprueba el Señor.  El ayuno no es para hacerle peticiones al Señor, en el sentido de que el esté obligado a respondernos o a cumplir cualquier cosa que nosotros pidamos, Dios responderá solo en base al derecho legal espiritual (“LA ORACION Y EL DERECHO LEGAL ESPIRITUAL”)

Si ha leído bien se dará cuenta de que Dios responderá solo al verdadero ayuno, es decir, si tu y yo vivimos una vida agradable delante de él, y no por estar ayunando por ayunar o pasando hambre por pasar hambre sin vivir lo que dice Isaías 58.

Si ha leído bien se dará cuenta de que solo en virtud de poner en practica la vida cristiana es que cuando tu y yo clamemos el dirá “Heme aquí”, sin embargo y si alguien quiere seguir ayunando como antes y no poner en practica la palabra aquí mostrada ese es su problema, tenga presente que quien tal haga no recibirá nada de Dios, hasta que procure tener un corazón sencillo y hacedor de su palabra, y aun ni por poner en practica esta palabra mi estimado Dios está obligado a responderte recuerda lo que dice su palabra “así que no depende del que quiere del que corre, sino de que Dios tiene misericordia”, y en otra parte dice “Así que los que padecen según su voluntad encomienden al Señor sus almas”. ¿Te das cuenta mi estimado?

Sin embargo gran cantidad de seudo-creyentes ayunan esperando que por ayunar Dios les responderá como si fuera un arma o una obligación de Dios responderles en sus peticiones, ¿entonces de que sirve el ayuno?, de muchísimo, te acerca mas al Señor siempre y cuando lo hagas como dice Isaías 58, de lo contrario te alejara de él, pues lo harás de una manera religiosa y eso a él no le gusta. Con todo si alguien quiere ser contencioso acá en nuestra iglesia no tenemos esa costumbre y tu mi estimado estas en tu plena libertad de recibir esta palabra o rechazarla.


DIOS TE GUARDE, TE BENDIGA Y TE DE LA SUFICIENTE SABIDURIA PARA ENTENDER TODO ESTO.

lunes, 14 de diciembre de 2015

EL MATRIMONIO


EL MATRIMONIO
LA LEY DEL MARIDO Y EL ENYUGAMIENTO

Rom 7:2  Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive;  pero si el marido muere,  ella queda libre de la ley del marido.


Para poder tener claro el misterio del matrimonio se debe entender algunos principios bíblicos que dan soporte y sustento a tal vínculo, uno de ellos es: La Ley del Marido, es un verso demasiado claro, para empezar dice que hay una ley para la casada que la mantiene sujeta, la palabra usada para decir “sujeta” es la palabra griega deo”, se usa también en «ligada» (1Co_7:39); y el marido a la mujer (1Co_7:27 : «ligado»), su significado primario es: «sujeto con dos cadenas», puede ser de usado de forma literal o figurada, en este caso se usa de modo literal, solo mientras el marido vive, esta palabra “ley” usada es la palabra “nómos”, usada para cuando una ordenanza se prescribe, es decir, es un mandato para alguien, dicho mandato tiene entonces su condición de vigencia, en este caso, la única condición es que el conyugue este vivo, pues como se dijo antes en 1ra Corintios 7:27 apunta en el sentido del hombre hacia la mujer, por lo que es aplicable en las dos vías.

Este “nómos”, fue prescrito por el Señor mismo, el primer matrimonio como todos sabemos fue el de Adán y Eva, cuando en Gen 1:27-28, 2:21-23, Dios le entrega a Adán su mujer y le llama ayuda idónea, la palabra que Dios usa para darle ese calificativo a la mujer es la palabra: H5048  נֶגֶד négued  frente, parte opuesta complementaria; espec. contraparte, o cónyuge. H5046  נָגַד nagád raíz primaria; propiamente afrontar, oponerse firmemente. H5828  עֵזֶר éter de H5826; ayuda:-ayuda idónea, ayudador, ayudar, socorrer, socorro. H5826  עָזַר  azár raíz primaria; rodear, circundar, proteger o ayudar:-aliado, amparo, ayuda, ayudador, ayudar, defender, socorrer, socorro.

Queriendo el Señor decir que le haría una ayuda que lo complementaria, pero que era su misma contraparte, la cual le ayudaría a suplir muchas de sus necesidades y que sería su aliada. Así es como debemos los esposos mirar a nuestras esposas, como un aliado que nos ayuda a seguir adelante capaz de ayudarnos en todo, por lo cual las mujeres también debe mirarse como esas ayudadoras y aliadas de sus esposos, con esa intención y por esa causa fue que el Señor hizo a la mujer, bíblicamente no se ve otro propósito, por eso es que Pablo dice en: 1Co 11:8  Porque el varón no procede de la mujer,  sino la mujer del varón, .9  y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer sino la mujer por causa del varón. .10  Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza,  por causa de los ángeles.

Es en ese sentido que el verso 10 dice que la mujer debe entonces estar sujeta a su autoridad por causa de los ángeles, consideremos la expresión “,  por causa de los ángeles” aquí empleada: este término está en “acusativo” en el original, queriendo decirnos que los ángeles (ángeles, pastores, ancianos, diáconos) pueden juzgar la situación de sujeción de la esposa  a la autoridad inmediata  y actuar en consecuencia según se requiera  de allí que se requiere de la esposa una sujeción a su esposo para que los ángeles puedan ayudarle a ella de una manera más efectiva y que el enemigo no pueda ganar ventaja en contra de ella. Esta sujeción acompañada de la autoridad que Dios entrego al hombre sobre la mujer en:  Gen 3:16  A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;  con dolor darás a luz los hijos;  y tu deseo será para tu marido,  y él se enseñoreará de ti.

Hacen parte de lo que se conoce como la “ley del marido”, luego de la caída Dios puso a la mujer bajo la autoridad del hombre y hasta el día de hoy sigue siendo así, a pesar de que muchas mujeres no quieren someterse a sus maridos, cuando eso sucede, dicha mujer está quebrantando el mandamiento de 1Co 11:10  Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza,  por causa de los ángeles.

Aunque existe otro componente de la “ley del marido” el cual encontramos en Numero 30:1-2, 6-16, este componente es de tipo espiritual, ya que es bien sabido que de manera natural Dios ha puesto a la mujer bajo la autoridad del hombre, estos dos componentes son los que forman la “ley del marido”,  se expresa en: Rom 7:2  Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive;  pero si el marido muere,  ella queda libre de la ley del marido.

Núm 30:1  Habló Moisés a los príncipes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehová ha mandado. 2  Cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca. 3  Mas la mujer, cuando hiciere voto a Jehová, y se ligare con obligación en casa de su padre, en su juventud; 4  si su padre oyere su voto, y la obligación con que ligó su alma, y su padre callare a ello, todos los votos de ella serán firmes, y toda obligación con que hubiere ligado su alma, firme será. 5  Mas si su padre le vedare el día que oyere todos sus votos y sus obligaciones con que ella hubiere ligado su alma, no serán firmes; y Jehová la perdonará, por cuanto su padre se lo vedó. 6  Pero si fuere casada e hiciere votos, o pronunciare de sus labios cosa con que obligue su alma; 7  si su marido lo oyere, y cuando lo oyere callare a ello, los votos de ella serán firmes, y la obligación con que ligó su alma, firme será. 8  Pero si cuando su marido lo oyó, le vedó, entonces el voto que ella hizo, y lo que pronunció de sus labios con que ligó su alma, será nulo; y Jehová la perdonará. 9  Pero todo voto de viuda o repudiada, con que ligare su alma, será firme. 10  Y si hubiere hecho voto en casa de su marido, y hubiere ligado su alma con obligación de juramento, 11  si su marido oyó, y calló a ello y no le vedó, entonces todos sus votos serán firmes, y toda obligación con que hubiere ligado su alma, firme será. 12  Mas si su marido los anuló el día que los oyó, todo lo que salió de sus labios cuanto a sus votos, y cuanto a la obligación de su alma, será nulo; su marido los anuló, y Jehová la perdonará. 13  Todo voto, y todo juramento obligándose a afligir el alma, su marido lo confirmará, o su marido lo anulará. 14  Pero si su marido callare a ello de día en día, entonces confirmó todos sus votos, y todas las obligaciones que están sobre ella; los confirmó, por cuanto calló a ello el día que lo oyó. 15  Mas si los anulare después de haberlos oído, entonces él llevará el pecado de ella. 16  Estas son las ordenanzas que Jehová mandó a Moisés entre el varón y su mujer, y entre el padre y su hija durante su juventud en casa de su padre.

Observe que si la viuda (que no se ha vuelto a casar) pronuncia lo mismo que la casada por no tener una autoridad inmediata (esposo), está obligada a cumplir, pero si esta viuda se casa nuevamente, vuelve a quedar sujeta a dicha ley, esta ley es tan del Señor que el mismo la respeta cuando el esposo viene y desautoriza cualquier cosa que haya dicho su mujer. ¿si el Señor respeta esa ley, por que el hombre pretende quebrantarla?

Queda claro por todas partes que la mujer esta puesta en sujeción por Dios respecto de su marido, y cuando no se respeta o se guarda este mandamiento, los ángeles de Dios legalmente no pueden obedecerle a la mujer en esos casos, pues es sabido por todos que el principio de sujeción es fundamental en el reino de Dios y cuando alguien lo quebranta ya no puede ejercer poder ni dominio ni carnal ni espiritual y entra en desobediencia, muchas veces la mujer entra en desobediencia por el mal testimonio del marido (cuando el marido no es convertido 100%), pero la ley del marido nada tiene que ver con el buen o mal comportamiento de su esposo, es una ley, y como tal debe ser cumplida por la mujer, desafortunadamente esta última situación (el mal comportamiento del marido) es la que las mujeres esgrimen para justificar su falta de sujeción, queda por descontado que si el marido es creyente la mujer debe estar sujeta a él de por sí, sin ningún tipo de objeción, atendiéndole y estando atenta a las necesidades de su marido (la ropa, la atención a la comida, sus necesidades intimas, etc.); Pero el caso que nos interesa es el caso cuando el marido no es creyente 100%  y la esposa esgrime objeciones sobre su sujeción, Dios no le da ninguna concesión a la mujer en este caso por esa situación, por el contrario le recuerda su sujeción (v. 6), y le impone una nueva carga y una forma segura de ganarse a su marido y de que él conozca al Señor, esto lo podemos encontrar en:

1Pe 3:1  Asimismo vosotras,  mujeres,  estad sujetas a vuestros maridos;  para que también los que no creen a la palabra,  sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas,

La palabra “sujetas” es la palabra: G5293 ὑποτάσσω jupotásso de G5259 y G5021; subordinar; reflexivamente obedecer:-bajo, sometido, sujeto, sumiso.

Aquí la palabra “ganados” es la palabra: kerdaino (κερδαίνω G2770) de ganar almas para el Reino de Dios mediante vivir el evangelio. (mas claro no puede estar!)

.2  considerando vuestra conducta casta y respetuosa. .3  Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos,  de adornos de oro o de vestidos lujosos, .4  sino el interno,  el del corazón,  en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible,  que es de grande estima delante de Dios.
.5  Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,  estando sujetas a sus maridos; .6  como Sara obedecía a Abraham,  llamándole señor;  de la cual vosotras habéis venido a ser hijas,  si hacéis el bien,  sin temer ninguna amenaza.

En el verso anterior la palabra “señor” es la G2962 κύριος kúrios de κῦρος kúros  (supremacía); supremo en autoridad, (como sustantivo) controlador; por implicación señor (como título de respeto)

Cuando el marido no es creyente 100%, solo la conducta casta y respetuosa de la esposa logran por el poder de Dios al cumplirles esta promesa (1 Pedro 3:1) que su esposo sea un hombre de Dios.

Un pasaje complementario lo encontramos en:

1Ti 2:8  Quiero,  pues,  que los hombres oren en todo lugar,  levantando manos santas,  sin ira ni contienda. .9  Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa,  con pudor y modestia;  no con peinado ostentoso,  ni oro,  ni perlas,  ni vestidos costosos,  .10  sino con buenas obras,  como corresponde a mujeres que profesan piedad. .11  La mujer aprenda en silencio,  con toda sujeción. .12  Porque no permito a la mujer enseñar,  ni ejercer dominio sobre el hombre,  sino estar en silencio. .13  Porque Adán fue formado primero,  después Eva; .14  y Adán no fue engañado,  sino que la mujer,  siendo engañada,  incurrió en transgresión. .15  Pero se salvará engendrando hijos,  si permaneciere en fe,  amor y santificación,  con modestia.

En el anterior pasaje la palabra “mujer” es la palabra: G1135 γυνή guné mujer; específicamente esposa:-casado, esposa. Así que se está hablando en todo momento de la esposa, no de cualquier mujer sin marido, aunque es deseable que las solteras también hagan otro tanto. Contrariamente a lo que podría pensarse sobre el verso 11 y llegar a mal interpretarlo con sentido machista, existe una razón superior para que el apóstol Pablo escribiera de esa forma y esa razón la podemos encontrar leyendo desde el verso 11 hasta el 14, y esa razón es el principio de sujeción, lo que se espera es la sujeción de la esposa respecto de su esposo, situación en la cual no existiría machismo ni nada por el estilo, ya que se estaría cumpliendo la ley del marido. La interpretación machista por parte de las mujeres de este verso proviene realmente de un corazón falto de sujeción a su autoridad inmediata..


COMPLEMENTANDO

1Co 11:8  Porque el varón no procede de la mujer,  sino la mujer del varón,
La palabra “del” es la palabra: G1537 ἐκ ec o ἐξ ex; preposición primario denotando origen (el punto de donde procedo el movimiento o acción)

.9  y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer,  sino la mujer por causa del varón.
G1223 διά diá preposición primario denotando el canal de un acto; mediante (en aplicaciones muy amplias, local, causal u ocasional)

1Co 14:34  vuestras mujeres callen en las congregaciones;  porque no les es permitido hablar,  sino que estén sujetas,  como también la ley lo dice. .35  Y si quieren aprender algo,  pregunten en casa a sus maridos;  porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.

La palabra “sus” es la palabra: G2398 ἴδιος ídios  pertinente a uno mismo, propio de uno; por implicación de carácter privado  privado o separado, propio, suyo.

Esta es la ley del marido y debe ser cumplida por la mujer mientras el esposo vive, por todo esto y mucho mas es que el Señor dice en: Mar 10:7  Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, Mar 8  y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. Mar 9  Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.

En otras y mas cortas palabras mis queridos hermanos, cuando alguien esta casado(a), Dios los ve como una unidad, como una alianza de allí que lo que Dios une no lo separe el hombre (Marcos 10:8-9, de allí que el Señor Jesús Hablando del matrimonio hubiese dicho en: Mateo 19:.11  Entonces él les dijo:  No todos son capaces de recibir esto,  sino aquellos a quienes es dado.


LA AYUDA MUTUA

Efesios 5:22  Las casadas estén sujetas a sus propios maridos,  como al Señor; .23  porque el marido es cabeza de la mujer,  así como Cristo es cabeza de la iglesia,  la cual es su cuerpo,  y él es su Salvador. .24  Así que,  como la iglesia está sujeta a Cristo,  así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. .25  Maridos,  amad a vuestras mujeres,  así como Cristo amó a la iglesia,  y se entregó a sí mismo por ella, .26  para santificarla,  habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, .27  a fin de presentársela a sí mismo,  una iglesia gloriosa,  que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,  sino que fuese santa y sin mancha. .28  Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos.  El que ama a su mujer,  a sí mismo se ama. .29  Porque nadie aborreció jamás a su propia carne,  sino que la sustenta y la cuida,  como también Cristo a la iglesia, .30  porque somos miembros de su cuerpo,  de su carne y de sus huesos. .31  Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre,  y se unirá a su mujer,  y los dos serán una sola carne.

El hombre en cierta forma ayuda a la mujer casada a que sea salva y viceversa, ya que los dos son uno solo, por eso es que el mismo Pablo habla en: 1Co 7:16  Porque  ¿qué sabes tú,  oh mujer,  si quizá harás salvo a tu marido?  ¿O qué sabes tú,  oh marido,  si quizá harás salva a tu mujer?

Y justamente en el contexto se habla es del esposo y la esposa inconversa con un cónyuge convertido
1Co 7:12  Y a los demás yo digo,  no el Señor:  Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente,  y ella consiente en vivir con él,  no la abandone. .13  Y si una mujer tiene marido que no sea creyente,  y él consiente en vivir con ella,  no lo abandone. .14  Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer,  y la mujer incrédula en el marido;  pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos,  mientras que ahora son santos. .15  Pero si el incrédulo se separa,  sepárese;  pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso,  sino que a paz nos llamó Dios. .16  Porque  ¿qué sabes tú,  oh mujer,  si quizá harás salvo a tu marido?  ¿O qué sabes tú,  oh marido,  si quizá harás salva a tu mujer?

Todo lo anterior ha sido para demostrar que no hay forma de disolver la unión matrimonial una vez consumada la unión intima que la muerte, es decir, desde la perspectiva del Señor el matrimonio es hasta que la muerte los separe, esto da para abordar nuestro otro tema complementario acerca del divorcio, denominado “EL DIVORCIO Y LA LEY DEL SEÑOR”