LA EMUNAH LA VERDADERA FE

LA VERDADERA FE, LA EMUNAH

Gén 15:2  Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? Gén 15:3  Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa.

Gén 15:4  Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. Gén 15:5  Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia. Gén 15:6  Y CREYÓ a Jehová, y le fue contado por justicia.

 El tema de “La Emunah” es prácticamente desconocido para el 99% de las personas que pertenecen a las sectas evangélicas, protestantes  y pentecostales, esto es así debido a que sus orígenes de creencias y doctrinas tienen como referencia las doctrinas católicas, en este mundo de creencias católicas La Emunah fue reemplazada por un concepto filosófico denominado PISTIS (griego), más conocido en español como “FE”, tal vez usted se sorprenda por lo que está leyendo pero solo le animo a que investigue más a fondo el tema y luego juzgue ya que esto atenta contra todo lo que te enseñaron en el sistema religioso, seas protestante o católico.

¿Quiénes introdujeron en el sistema religioso el concepto de fe en lugar de La Emunah?

Para que usted quede claro con la respuesta debe primero conocer la historia de la iglesia católica y de “sus padres”, encontrara que todos ellos eran personas de familias más o menos acomodadas y pudientes que mandaron a los futuros “padres” a las mejores instituciones de aquella época y/o los pusieron bajo la tutela de los más prestigiosos pensadores y filósofos contemporáneos, vaya diferencia con los 12 apóstoles que el Señor llamo y cuyos nombres aparecen en el muro de la nueva Jerusalén celestial (Apoc 21:14), favor leer nuestro estudio LOS DOCE CIMIENTOS DEL MURO.

Estos “padres católicos” eran personas muy estudiadas por supuesto, combinaban la filosofía griega con el pensamiento pagano, esto lo incorporaron a la nueva religión del imperio romano, se contabilizan más de 70 de ellos, sin embargo se maneja un grupo de 8 de estos como los máximos orientadores del pensamiento católico, este grupo a su vez lo dividen en 2 y aparecen entonces los 4 “padres” de oriente y los 4 de occidente.  La religión católica siempre ha sido de corte sincretista por lo cual no es de extrañar que aun hoy de manera disimulada se acepten cultos paganos al interior de ella como la adoración a María Lionza en Venezuela, la santa muerte en México, la Guadalupana,  y otra serie de cultos en diferentes partes del mundo, esto es posible dentro de esta religión gracias a la definición epistemológica y filosófica que le dieron los “padres católicos” a la FE.

¿Cuál fue la definición que le dieron?

Heb 11:1  Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

certeza: Conocimiento seguro y claro que se tiene de algo. Convicción: del latín convictĭo, la convicción es el convencimiento que se tiene sobre algo, también es una idea política, ética o religiosa a la que una persona se encuentra fuertemente adherida.

¿Cuáles el problema con esta definición?

El problema es que esta definición es por mero razonamiento filosófico, es una definición que tiene su base en la razón humana y no en la experiencia ni en la vivencia del individuo, solo interviene el intelecto en esta certeza y en esta convicción.

La Emunah por el contrario va más lejos y trasciende el razonamiento lógico del individuo que la posee, sin llegar a ser contraria a la razón del mismo individuo ya que pasa a ser algo innato en este y la misma razón aunque no la pueda explicar tampoco puede negarla, ya que sería negarse el mismo individuo como tal. En este sentido estaríamos hablando de algo vivencial tanto exterior como interiormente en el individuo, que ha sido incorporado a su manera de vivir y que ha llegado para quedarse.

¿Está mal escrito entonces Heb 11:1? NO, no está mal escrito, el problema es que al poner la palabra FE (pistos πιστός), el lector emplea el significante epistemológico y filosófico griego y no el Judío para Emunah que es el que se usó originalmente ya que es una carta a los hebreos y ellos no manejaron nunca el termino Pistis (fe griega) sino el de La Emunah. La palabra FE es usada normalmente por el creyente sin percatarse de hacia donde fue llevado en sus creencias, por un lado hay muchos que creen que la fe es un poder misterioso que pueden usar para lograr cualquier cosa y hacer que otras sucedan, esto es lo que enseño Aristóteles en su tiempo, hay otro grupo que piensa que la fe es creer en el Señor y tener la convicción de que lo que pidan creyendo él lo va a hacer basándose en el buen comportamiento (pensamiento pagano de la época, sacrificios = respuesta de los dioses), otro grupo combina las dos anteriores, y muchos otros no tienen ni la menor idea de lo que es la fe griega (afortunadamente).  Probablemente usted se encuentre en alguno de estos grupos, si es así, lo siento, usted ha sido engañado. La "fe" griega NO es La Emunah, eso es lo que le han hecho creer a la gente ese es un concepto filosófico de los pensadores griegos que fue incorporado por los "padres de la iglesia" como mencionamos anteriormente, este concepto paso sin ningún cambio a través de los reformadores a las iglesias protestantes en su totalidad y a las que a pesar de no ser protestantes como los testigos de Jehová lo creen y lo usan. Así que lo primero que usted debe hacer es eliminar de usted el concepto de la fe griega, de lo contrario no lograra apropiarse de La Emunah

¿Cómo lo logro?

 La Emunah (e-mu-ná) אמונה  raíz: אמן  está formada por varias palabras en una sola, así que ya de por sí esto complica el tema un poco pero al mismo tiempo lo integra. Estamos frente a un concepto que no puede ser agarrado100 x 100 con la razón humana la primera vez que alguien trata de comprenderlo.

Esto se debe a que se trata de una cualidad forjada en el creyente en lo más profundo de su ser y no en la mente del que trata de entenderla. Así que para que alguien pueda tener una definición más o menos clara debe el mismo ser poseedor de La Emunah, esta palabra propiamente está relacionada con VERACIDAD (como de alguien genuino, alguien que vive la verdad), también está relacionada con OMEIN / AMEIN (favor leer nuestro estudio SABES QUE DICES EXACTAMENTE  CUANDO DICES AMEN), también está relacionada con CONFIABLE (apunta tanto al creyente como al Señor), es la parte que tiene que ver con el ejercicio de La EMUNAH, y finalmente también está relacionada con ARTESANO, refiriéndose a alguien que sabe muy bien un oficio manual, alguien que construye cosas para otros, en este sentido La EMUNAH cumple uno de sus más alto propósito sirviendo de canal de bendición a otros que carecen de ella, estas artesanías fueron hechas desde las más elementales hasta las más elaboradas (crecimiento de La EMUNAH), en esta labor el artesano se vuelve experto y puede tener aprendices. LA EMUNAH no evita la razón, sino que va por encima de ella, de tal forma que el entendimiento, la inteligencia y la sabiduría contribuyen a su perfección frente a otros que ignoran estas cosas y que por lo general fueron enseñados en la fe griega filosófica (PISTIS).

La EMUNAH se constituye en CERTEZA VIVENCIAL Y EXISTENCIAL (convicción interna verdadera), algo que la razón no puede por obvias razones, la razón siempre es demostrable y sujeta a variación por mejores argumentos. Estamos pues frente a algo vivencial y personal en cada quien, con esto en mente es que podemos tener un acercamiento a: "...Llama las cosas que no son como si fuesen", el ejercicio de La EMUNAH no puede ser negado por la razón, ya que sería negar algo interno en la persona misma. Esta es la principal diferencia entre Pistis y La EMUNAH, La Emunah permanece aún más allá de la fe filosófica griega, la cual tiene su base epistemológica en la razón. Emunah NO tiene nada que ver con filosofía. La Emunah es una verdad en el creyente que se vive aún por encima de las peores circunstancias, la persona que tiene una profunda Emunah no ve lo malo ni se desanima frente a las circunstancias debido a que ella (la Emunah) es parte de su propia vida y no puede negarla.

¿Como la obtenemos?

0. El Señor te da una medida inicial (Rom 12:3)

1. Obedecer las palabras del señor

2. Vivenciar lo que se obedece, no es obedecer por solo obedecer.

3. Se convierte en algo innato (PROPIO) si se ejercita, no es algo teórico.

4. Poner nuestra voluntad en las cosas del señor siempre, no ocasionalmente.

5. Vivir de acuerdo al significado de OMEIN / AMEIN.

¿Como la mantenemos?

1. Poner nuestra voluntad en las cosas del señor siempre.

2. Oración y ayuno (favor leer nuestro estudio ¿SALE CON ORACION Y AYUNO?)

¿como se hace fuerte?

POR MEDIO DE LAS PRUEBAS QUE EL SEÑOR PONE Y LOS MOMENTOS DIFÍCILES QUE NOS AYUDA A SUPERAR (1ra Pedro 1:7)

Cuando logramos pasar esas situaciones La Emunah es más fuerte, y estas listo para las siguientes, ya sabes que hacer tu solo les dices "bienvenidas".

¿Como se ejerce?

Se debe tener, es decir, ser poseedor de ella primero que todo, se ejerce teniendo al Señor como aquel que es quien hace las cosas por medio de la confianza que usted tiene en él, pero si no hemos obedecido, si no hemos predicado su palabra, si no la hemos vivenciado, si no la conocemos como debe ser, si no conocemos los principios espirituales es muy difícil que puedas ejercerla.

Ya para terminar me atrevo a decir que es necesario desprenderse del concepto griego, ya que es solo eso un concepto, mientras que LA EMUNAH no lo es, es algo propio del ser de la persona, es algo que alcanzó a cultivar y alimentar hasta que se convirtió en un gran árbol. (Lucas 13:19)

EMUNAH es estar seguro de quien es el Señor realmente debido a que no ignoras sus asuntos, él ha estado allí contigo siempre en las buenas y en las malas listo y dispuesto para corregirte y llevarte por buena senda, es esa confianza que se vive siempre en tu interior que le da veracidad a lo que él ha dicho, para ti lo que él ha dicho es suficiente.

FIN DEL TEMA

QUE FUE LO ORDENADO EN GALATAS 3 DEL 19 AL 21 EXACTAMENTE

QUE FUE LO ORDENADO EN GALATAS 3 DEL 19 AL 21 EXACTAMENTE

Gál 3:19  Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. Gál 3:20  Y el mediador no lo es de uno solo; pero Yahweh es uno.  Gál 3:21  ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Yahweh? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley.

En Gálatas 3:1-29 aparece 14 veces la palabra “Fe”, es fácil pues entender que este es el tema central de todo el capítulo, sin embargo hay una parte que no es fácil de ver y justamente la aplicación de la misma por parte del creyente y este era justamente el problema que estaban experimentando los Gálatas, no sabían cómo aplicar su fe, en parte porque habían sido víctimas de maestros inescrupulosos que los desviaron de la ruta correcta.  Cuando Pablo dice a los Gálatas: Gál 3:1  ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Yahshua FUE YA PRESENTADO

claramente entre vosotros como crucificado?

La expresión “FUE YA PRESENTADO” quiere llamarles la atención en el sentido de que recordaran todo lo que ese “FUE YA PRESENTADO” significaba, lo reafirma aún más cuando dice “claramente entre vosotros como crucificado”. De acuerdo a la gramática usada en el verso, se trataba de una proclama muy bien detallada y pormenorizada de los eventos relacionados al Señor, su misión y como debían ellos responder a tal evento, la palabra usada para decir “Presentado” es la palabra: prografo (προγράφω), escribir antes (pro, antes, y grafo, escribir). LO QUE QUIERE decir que Pablo les mostro por las escrituras el cumplimiento de estas en la vida de aquel al que clavaron en el madero, ellos no tenían excusas, esa es la causa del enojo de Pablo, muy justificado por cierto. Continua diciéndoles en: Gál 3:2  Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?

Ya que él entiende que el asunto es de fe y su aplicación quiere hacerles ver donde estaban fallando, y se llevan su amonestación en: Gál 3:3  ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?

Apela además al esfuerzo y trabajo que pasaron para llegar al punto donde habían estado antes

Gál 3:4  ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano.

Aquí es donde aborda el principal tema de este escrito: Gál 3:5  Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? Lo que les dice a continuación seguramente es tan contundente que al analizarlo ellos se ven casi excluidos por la situación en la que estaban. Gál 3:6  Así Abraham creyó a Yahweh, y le fue contado por justicia. Gál 3:7  Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Al decirles “éstos son hijos de Abraham”,  los gálatas por un lado se veían excluidos de la descendencia de Abraham si persistían en lo que estaban, y dentro si reconsideraban sus acciones.

Gál 3:8  Y la Escritura, previendo que Yahweh había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. ¿Y qué es eso de “la buena nueva a Abraham” sino que el Señor mismo EVANGELIZO a Abraham?

La palabra usada para decir “la buena nueva” es proeuangelizomai (προευαγγελίζομαι), anunciar la buena nueva de antemano. Miremos con detalle:

Pro = de antemano, antes (recuerde el significado en prografo).

EuangeliZo = Buenas nuevas, lo que es lo mismo evangelizar.

mai = Alguien que se ha apropiado de algo y lo ha hecho una cualidad y parte integrante de su vida.

Realmente lo quiere decir la palabra “proeuangelizomai” es que Abraham DIO CREDITO a lo que el Señor le dijo respecto del asunto (esto que hizo  Abraham es lo que se denomina en hebreo EMUNAH, mal llamada en griego PISTIS o FE en español, le invitamos a que lea nuestro estudio acerca de LA EMUNAH), y eso de evangelizar no fue en un solo momento, por algo el Señor Llama a Abraham su amigo. Isa_41:8  Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.

En el verso: Gál 3:9  De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Pablo reafirma el tema de la herencia por fe, un tema muy fuerte que seguramente los haría reflexionar sobre lo que los estaba haciendo alejar, en los versos que sigue Pablo presenta un alegato desde el punto de vista del derecho legal espiritual que ellos no pueden ignorar. Gál 3:10  Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.  Gál 3:11  Y que por la ley ninguno se justifica para con Yahweh, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;  Frente a esta declaración los gálatas no tienen más salida o es por fe o es por obras, les aclara aún más el tema en: Gál 3:12  y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.  Procede entonces a introducir el argumento más fuerte al que se refirió en el verso 1.

Gál 3:13  Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),  Gál 3:14  para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Ubica a la fe como el instrumento por medio del cual se alcanzaba la promesa del Espíritu, y esta promesa a la que se refiere no es ningún don en particular o bautismo en el Santo Espíritu, o hablar en lenguas  como alguien pudiese llegar a pensar, aquí la promesa es aquella que el SANTO ESPIRITU le hizo a Abraham cuando el Señor lo evangelizo, es decir, la salvación y vida eterna en la ciudad celestial.

Para mostrar la seriedad de la promesa que el Señor hizo a Abraham, introduce el concepto de PACTO, y lo contrasta con el pacto entre hombres: Gál 3:15  Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.  Gál 3:16  Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.  Es increíble como Pablo deriva el argumento de que la promesa era para un solo individuo y no para todos los judíos como muchos actualmente y aun ellos hasta ese momento estaban pensando, lo que si era para todos era la ley (que llego mucho más tarde), pero la promesa solo a uno. Al hacer esta distinción deja mucho más claro el tema ante los Gálatas, y ante muchos hoy día que quieren andar judaizando, pentecostales y evangélicos que quieren andar convirtiéndose en mesiánicos, claro esto les acontece a ellos por física ignorancia de estos asuntos.

Gál 3:17  Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por YAHWEH para con Yahshua Ha Mashiaj, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa.

Claro que esa ley no anula la promesa, ya que esta apuntaba a cosas mayores de la cual la ley era sombra solamente de los bienes venideros. Gál 3:18  Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Yahweh la concedió a Abraham mediante la promesa. DE AQUÍ QUE SOMOS SALVOS POR GRACIA Y NO POR HACER LAS COSAS DE LA EY.

Gál 3:19  Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador. La ley bien sabemos que fue añadida por causa de las transgresiones de ellos, mientras tanto que venía el Señor ya que nadie iba a poder cumplirla, durante la ley su venida fue anunciada por los profetas, así que el pueblo debía aguardar su manifestación, pero no lo hicieron, su entendimiento se les emboto (2Co_3:14)

Aquí se tiende fácilmente a creer que lo que fue ordenado fue la ley, pero no es así, si leemos bien es acerca de la promesa de lo que se está hablando, así que la promesa es la que fue ordenada y lo confirma más adelante porque hay un solo medidor entre el Señor y los hombres, es decir, una sola manera de alcanzar la promesa, esto debe quedar claro para que no se confunda, el tema de que la promesa fue ordenada por medio de ángeles es solo una concepción rabínica de la época que creían que el Señor era tan Santo y tan lejano al hombre que prefirió usar a los ángeles en lugar de él mismo hablar con Abraham, así que no fueron ángeles quienes hicieron la promesa, esta forma de escribir es un prejuicio de los rabinos de la época. El argumento que sigue es para ampliar la cobertura de esa promesa de perdón para los transgresores, la cual (la cobertura) es por fe, tal como lo dice en: Gál 3:20  Y el mediador no lo es de uno solo; pero Yahweh es uno.

Gál 3:21  ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Yahweh? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. POR supuesto que no es contraria.

LA SABIDURIA DEL SEÑOR PARA SALVAR A TODOS

Gál 3:22  Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Yahshua fuese dada a los creyentes.Gál 3:23  Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. Gál 3:24  De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos al Mashiaj, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Gál 3:25  Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, PABLO LES DICE que ya no deben ser guiados por la ley sino por la fe, que la ley lo que había hecho era forzarlos a llegar al Señor.

FINALMENTE

Gál 3:26  pues todos sois hijos de Yahweh por la fe en Yahshua Ha Mashiaj; Gál 3:27  porque todos los que habéis sido bautizados en el Mashiaj, de Mashiaj estáis revestidos. Gál 3:28  Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Yahshua Ha Mashiaj Gál 3:29  Y si vosotros sois del Mashiaj, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

EN VERDAD SABES QUE ES LA LLENURA DEL SANTO ESPIRITU

¿QUE ES LA LLENURA DEL SANTO ESPÍRITU?

Sal_23:5  Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

Para saber la respuesta a esta interesante pregunta consideremos la “primera llenura”, esta la encontramos en: Hch 2:15  Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día.  .16  Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: .17  Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; .18  Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.

Lógicamente este es el cumplimiento de una profecía dada al profeta ( Joel 2:27-29), anunciada por el Señor en: Hch 1:8  pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Si lo miramos desde esta perspectiva pues se trata de una profecía y también de una promesa hecha por el Señor allá en Joel, la cual se traduce en una dadiva tal cual dice David en: Sal_68:18  Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres,

Y también para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios.

DE LO CUAL habla Pablo en:  Efe 4:8  Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.

Recordemos que Pablo en el contexto de Efesios 4:8 está hablando de la ascensión del Señor, la cual permitió traer dones a los hombres (Efe 4:8; Sal_68:18). Este pues indiscutiblemente es el evento principal de la “primera llenura”,  ahora bien, ¿cuál era el objeto de esa primera llenura?

Hch 1:8  pero RECIBIRÉIS PODER, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me SERÉIS TESTIGOS en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Este es el verso clave de este tema, hay muchos en los cuales aparece la expresión “llenos” del Espíritu Santo (Hch_2:4; Hch_4:31; Hch_6:3; Hch_13:52 y  Efe 5:18), pero todos ellos deben y realmente concuerdan con el propósito u objeto por el cual se es “lleno”, el cual es Recibir Poder y Ser Testigo, no se puede decir que alguien es “lleno” del Santo Espíritu y que tal persona no sea “Testigo del Señor”

La palabra empleada en Hechos 1:8 para decir “PODER” es la palabra dunamis (δύναμις), su morfema es: NASF nombre, ACUSATIVO, singular, femenino; esta palabra significa: poder, capacidad, valor, eficacia, potencia, competencia. Recuerde que el caso acusativo no es el de la causa sino el del Efecto, así que el efecto de la venida del Santo Espíritu sobre los discípulos aquel día (120 aparentemente), era capacitarlos, darles poder de acción (dones espirituales, morales y aun físicos).

Ahora es cuando se ve la SUTIL DIFERENCIA entre lo que hemos estado creyendo por “llenura” y lo que realmente es la Llenura del Santo Espíritu, es un efecto de la presencia del Santo ser en la vida del creyente, este efecto permite que alrededor de la vida de aquella persona ocurran eventos que manifestaran la gloria del Señor tal cual lo dijo el Señor en Jua 16:13-15

Los milagros, las lenguas, el denuedo, las sanidades y los prodigios y señales no son una causa, son el efecto de la actividad del Santo Espíritu en la vida del creyente y en su entorno.

 Así que cuando en: Efe 5:18  No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,

El apóstol Pablo les dice: “sed llenos del Espíritu”, si miramos todo el contexto de Efesios 5 encontramos que les está haciendo una serie de recomendaciones muy serias en el sentido de no dejarse arrastrar de la inmundicia, la avaricia ni la fornicación (Efe 5:3), que moderen su lenguaje sin malas palabras n necedades (Efe 5:3), que huyan de la avaricia e idolatría (Efe 5:5), que tengan cuidado con no irse a dejar desviar (Efe 5:6), que se aparten de lo que antes ellos eran y de los que son así (Efe 5:7-8), que no participen de las obras de las tinieblas sino que las denuncien (Efe 5:10-12), les dice que se pongan las pilas, que procuren no perder el tiempo (Efe 5:16-16), lo confronta con lo que realmente deberían ser ellos y es aquí cuando les dice: sed llenos del Espíritu. La palabra usada para decir “sed” es la palabra pleroo (πληρόω), cuyo significado es llenar, completar, atestar; siempre con la noción de que a eso que hay que llenar o completar le hace falta para que logre estar completo o perfectamente lleno. El morfema de la palabra es: VPPM2P verbo, presente, pasivo, imperativo, segunda persona, plural.

LO QUE EL APOSTOL ESTA DICIENDOLES ES QUE DEBEN SER OBEDIENTES A LAS PALABRAS DEL SEÑOR PARA PODER SER LLENOS DEL SANTO ESPIRITU, QUE PODIAN SABER MUCHO, PERO ESO NO SIGNIFICABA NADA FRENTE A LA OBEDIENCIA.

Lo que quiere decir que realmente ellos debían dejar que el Santo Espíritu actuara en sus vidas (pasivo), que lo que Pablo les estaba diciendo prácticamente lo recibieran como una orden (imperativo), en contraste el capítulo sigue diciendo: Efe 5:19  hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones;.20  dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. .21  Someteos unos a otros en el temor de Dios.

Es fácil ver en todo el contexto de capitulo que los hnos en general tenían algunos inconvenientes en cuanto al buen comportamiento, a la sujeción y al buen testimonio que debían guardar (leer versos 22 -33 para que lo compruebe), de allí que Pablo les hable de esa forma, claro alguien que se está portando mal como aparentemente estaba sucediendo no va a poder permitir que el EFECTO del Santo Espíritu (llenura) en su vida se manifieste, y mucho menos va el Señor a ser glorificado en aquella vida. En los versículos anotados anteriormente (Hch_2:4; Hch_4:31), donde aparece la expresión “llenos del Santo Espíritu”, la palabra usada ara decir “llenos”, es la palabra pinplemi (πίμπλημι)

Y tiene la connotación principal de empapar de algo, untar con algo, frotar con algo; como si de una esponja se tratase; pero este algo con lo que se unta, se frota, se empapa, es algo que es oloroso, es algo que los de alrededor lo perciben (EL EFECTO de la acción del Santo Espíritu en la vida del creyente), así que aquí estamos de nuevo frente a ese efecto.

En el verso Hch_6:3 la palabra usada para decir “llenos” es la palabra: pleres (πλήρης), cuyo significado es ser completo, estar lleno, estar abundante. El morfema de esta palabra es: JAPM adjetivo, acusativo, plural, masculino,

Observe que está en acusativo, lo que habla de un EFECTO en la vida del creyente en este caso los hnos a los que se piensa poner a cargo de la obra, se trata como puede observar en el morfema de una cualidad (adjetivo) en la vida de dicho creyente, y esto es lo que hemos expresado desde antes, la llenura del Santo Espíritu es la manifestación de la presencia del Señor en la vida del creyente, como si el creyente fuese la imagen del Señor mismo

2Co_3:18  Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, SOMOS TRANSFORMADOS DE GLORIA EN GLORIA EN LA MISMA IMAGEN, COMO POR EL ESPÍRITU DEL SEÑOR (¿ves que es el Santo Espíritu quien hace esta obra?)

Hch 13:52  Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo. Y para finalizar, la cita de Hch_13:52 es la misma que se emplea en Efesios 5:18, el morfema en este caso es:  VIPI3P verbo, imperfecto, pasivo, indicativo, tercera persona, plural; el hecho de estar en imperfecto y pasivo habla de acuerdo a la gramática empleada de un proceso que tiene cierta duración desde el pasado hasta el momento actual, y este proceso es pues EL EFECTO de la presencia del Santo Espíritu e la vida de aquellos creyentes.

Espero que ahora veas el tema de la llenura del Santo Espíritu de manera diferente a como la veía antes, es pues simplemente la labor del Santo Espíritu en la vida del creyente, quien en medio del proceso recibe poder, autoridad, dones que se manifiestan en su vida, pero que son para edificar a la congregación y para bien de todo aquel que se acerca esperando recibir algo.

EL SEÑOR TE DE ENTENDIMIENTO EN TODO

UNA PREGUNTA SUPER SENCILLA

UNA PREGUNTA SUPER SENCILLA

¿Cuándo creo Elohim al hombre, antes o después de la fundación del mundo?

Esta pregunta de fácil respuesta es al mismo tiempo el freno para una doctrina de error que tienen algunas sectas entre las cuales tenemos a los creciendo en gracia, y los mormones, y calvinistas. Dichas sectas establecen que de alguna forma Elohim ya había creado al ser humano en forma espiritual y que todos los espíritus humanos estaban con Elohim, por lo cual de aquellos a los que él escogió al estar aquí en la tierra serian Salvos y  Siempre Salvos (pensamiento creciendo en gracia y calvinista), por otro lado los mormones establecen basados en la misma idea de la pre-existencia del espíritu humano que el ser humano luego de pasar por varias etapas en su vida celestial y telestial llegará a la perfección en su doctrina del cielo, siendo básicamente el mismo pensamiento de Salvo Siempre Salvo. Ambas sectas usan la Biblia Reina Valera para sustentar sus ideas, pero se les olvida o deliberadamente desconocen la rigurosidad de la Biblia y entran a hacer especulaciones y conjeturas con versos que no saben interpretar correctamente, pero el Señor nos dice claramente que vendría un tiempo de gran apostasía sobre la tierra como señal de que estaríamos en los días finales, ese tiempo es aquí y ahora; en el presente estudio mostraremos el origen del error de dichas ideas. Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, Este verso dice que nos escogió antes de la fundación del mundo, y si nos escogió antes de la fundación del mundo cualquiera puede entender que necesariamente el ser humano ya debería existir de alguna forma antes de que el mundo fuese fundado, esto a pesar de que pueda a simple vista parecer así, no es verdad por las siguientes razones:

1. Por una parte se ha tomado un solo versículo y se le ha sacado del contexto.

2. No se ha leído en el griego original sobre el significado y tiempo verbal del verbo conjugado “escogió (escoger)”

3. No se ha puesto en consideración si realmente Elohim creo al hombre antes o después de crear el mundo confirmándolo o negándolo con la palabra..

Resolviendo el primer punto y poniendo en el contexto tenemos que: Efesios 1:3  Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

 Queda claro que estamos bendecidos es en Cristo, alejados de él no tenemos bendición, pero la palabra “en” subrayada en el verso aunque aparentemente pequeña e insignificante es la clave de todo este pasaje, esta palabra es de acuerdo al diccionario Strong la número G1722 ἐν significa: en es una preposición primario denotando posición (fija) (en lugar, tiempo o estado), y (por implicación) instrumentalidad (como medio o constructivamente), indica en todos los sentidos en que se usa una relación de reposo o de descanso como cuando un vaso de agua descansa sobre una mesa (intermedio entre G1519 y G1537); «en,» a, sobre, por, etc.:-exhortación, interior, bajo (aquí la palabra bajo no implica dominio ni autoridad), oscuramente, potente. Esta simple preposición es la confusión de aquellos que tuercen  Efesios 1:4 la misma preposición aparece en los versos que siguen y se muestra en negritas.

Efesios 1:.4  según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,   .5  en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,  .6  para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,  .7  en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados  según las riquezas de su gracia,  .8  que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,  .9  dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo,  .10  de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.  .11  En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,  .12  a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo. .13  En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

Es necesario entender que la preposición “en” puesta en negrita en todos los versos anteriores indica siempre una posición fija, en lugar, tiempo o estado, un propósito determinado, así que cuando leemos todo el contexto podemos entender que Elohim en algún momento de la eternidad se hizo un propósito y ese propósito era en Cristo, en el cual nosotros podíamos ser aceptados como sus hijos poniendo todas las bendiciones en Yahshua Ha Mashiaj, pero tenga por seguro de que si no hubiésemos creído en el Señor ni nos hubiese aceptado como sus hijos ni hubiésemos recibido la promesa de salvación condicionada por permanecer en el Señor Yahshua Ha Mashiaj, así que por ninguna parte se ve que Salvo Siempre Salvo. Resolviendo el segundo punto sobre el verbo conjugado “escogió” (escoger):

En Efesios 1:4 la palabra “escogió” es la palabra griega G1586 eklego (ἐκλέγω G1586) entresacar, seleccionar. Significa, en la voz media, elegir para sí, no implicando ello necesariamente el rechazo de lo que no ha sido elegido, sino elegir con las ideas subordinadas de bondad, favor o amor (Mc 13.20; Luc 6:13; 9.35; 10.42; 14.7; Juan 6:70; 13.18; 15.16,19; Hechos 1:2,24; 6.5; 13.17; 15.7,22,25; 1Co 1:27,28; Efesios 1:4; Santiago 2:5). Se traduce alternativamente como «elegir» o «escoger».

El verbo escoger se encuentra conjugado de la siguiente forma: V-AMI-3S - Tiempo: Aoristo - Voz: Media Modo: Indicativo - Persona: Tercera

Número: Singular.

Talvez no diga mucho para usted lo que acaba de leer, pero justamente por eso es que diferentes doctrinas cometen el error de mal interpretar las escrituras, veamos: V=Tipo de voz (Media, pasiva o activa); A=Aoristo (tiempo verbal) este tiempo verbal no existe en nuestra lengua española, por lo cual es hasta cierto punto un poco complicado dar su explicación, pero para que capte la idea de este tiempo, es el tiempo en el cual la persona decide hacer algo, pero no lo ejecuta en ese preciso momento, sino que espera el momento oportuno y lo hace; M=En este caso está en voz media, esto indica que el agente de la acción directamente no somos nosotros sino que la acción depende de otro agente y que dicha acción puede llegar a afectarnos positivamente o negativamente, no hay lugar a una posición neutra (desafortunadamente no podemos dar un curso de gramática aquí, así que queda en su responsabilidad el pulirse en el particular); I=el modo indicativo del verbo en Aoristo reafirma aun más la intención del tipo de voz que se usa (pasiva, activa o media); 3S =tercera persona del singular, indica que es el “el” quien ejecuta o realiza la acción (escoger) en el singular, es decir, es una sola persona quien actúa. Resumiendo y comprendiendo todo esto queda que: Elohim Padre todo poderoso en un momento en la eternidad se propuso a si mismo y por voluntad propia que todo aquel que reconociera a Cristo como su salvador seria salvo, y que solo esos serian escogidos, solo aquellos que recibieran al Señor como su salvador personal, ya que el tiempo Aoristo claramente dice que la acción es propuesta mas no ejecutada en ese instante, sino más adelante en el tiempo y este tiempo es de acuerdo al puro afecto de la voluntad de Elohim en este caso, no dependiendo del hombre para nada de lo que se propuso, pero si que lo afectaría para bien o para mal de acuerdo a lo que el hombre eligiera.

Por eso dice en Juan 3:16 Porque de tal manera amó Elohim al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Si ha observado bien el verbo amar aparece como en tiempo pasado, pero en el original del griego aparece en tiempo Aoristo, y es la palabra: G25 ἀγαπάω agapao tal vez de ἄγαν ágan  (mucho) amar (en sentido social o moral):-amado, amada, amar, amor.

El verbo amar (agapao) se encuentra conjugado de la siguiente forma: V-AAI-3S - Tiempo: Aoristo

Voz: Activa -  Modo: Indicativo -Persona: Tercera

Número: Singular

Queriendo decir que Elohim en un momento en la eternidad nos amó tanto que desde ese instante dispuso darnos a Yahshua Ha Mashiaj como nuestro salvador, para que todo aquel que en el crea no se perdiera sino que tenga vida eterna, fíjese que el verbo creer se encuentra en presente continuo, es decir, el que se mantenga creyendo (presente continuo es el tiempo verbal donde la acción se está ejecutando en ese preciso instante), además el verbo dar (dado) se encuentra conjugado en tiempo pasado, mostrando el escritor de Juan que la acción de dar a Yahshua Ha Mashiaj ya había sido ejecutada por Elohim. Creo que ahora ya ha entendido lo que es el tiempo Aoristo, es el tiempo verbal en el cual el autor se propone hacer algo, pero que su realización como tal está más adelante en el tiempo, pero que para el autor es algo que ya desde su perspectiva ha tenido cumplimiento. En nuestro idioma no existe tal conjugación y por eso es que para muchos se les complica el interpretar correctamente la palabra del Señor. Si llegaremos a aceptar de que Elohim en ese instante ya había creado a los hombres y no tuviéramos en cuenta el tiempo Aoristo en los verbos, estaríamos dando lugar a una doctrina de error y estaríamos contradiciendo la Biblia cuando dice que el hombre fue creado de último en el Sexto día después de la fundación del mundo y no antes.

Resolviendo el tercer punto sobre en que momento creo Elohim al hombre, encontramos que: Gen 1:1-31 nos dice que lo creo al sexto día, es decir, al final de todo lo creado. Así que finalmente concluimos que Efesios 1:4 lo que muestra es la voluntad de Elohim y su propósito general para todos aquellos que creyeran en Yahshua Ha Mashiaj, y permanecieran en él, y no de que Salvo Siempre Salvo.

EL EFOD Y SU SIGNIFICADO

EL EFOD Y SU SIGNIFICADO

Muchas veces se menciona en las escrituras esta prenda denominada EL EFOD, originalmente se confecciono uno solo para el sumo sacerdote Aarón (Lev 8:6-7) tal cual lo ordeno el Señor a Moisés, pero más adelante, otros sumos sacerdotes, levitas aprendices (1Sa_2:28),  y aun levitas de privilegio fabricaron algunos (Jue_17:1-5), inclusive fueron tenidos como objeto de culto, es decir, esta prenda fue paganizada,  y muchos inclusive en sus casas los tenían (Jue_8:27).

Por supuesto esta no fue la  intención del Señor al ordenar que lo confeccionaran, era una ropa exclusiva para el sumo sacerdote, algo sin igual dentro del orden cultico de esos días, seguramente la figura del sumo sacerdote al estar vestido de esta esta forma sobresalía por encima de cualquiera otra por muy elegante u ostentosamente que estuviese, era algo sencillamente espectacular, queriendo el Señor de esta forma mostrar por un lado toda su grandeza y al mismo tiempo la  importancia y la relevancia del sumo sacerdote.

La palabra para decir “Efod 'epôd (אֵפויד)” se usa en diferentes contextos en la biblia, se usa en términos legales y de autoridad en Exodo y en Levitico, en Oseas 3:4 se usa para mostrar que el hombre estará sin Yahweh,  y sin ley, pero indudablemente el Efod como objeto del culto de Yahweh era considerado por todos los entendidos como la presencia del Señor en la vida del que lo portaba.

El episodio del Efod en 1Sa 23:6-11

1Sa 23:6  Y aconteció que cuando Abiatar hijo de Ahimelec huyó siguiendo a David a Keila, descendió con el efod en su mano.  1Sa 23:7  Y fue dado aviso a Saúl que David había venido a Keila. Entonces dijo Saúl: Dios lo ha entregado en mi mano, pues se ha encerrado entrando en ciudad con puertas y cerraduras. 1Sa 23:8  Y convocó Saúl a todo el pueblo a la batalla para descender a Keila, y poner sitio a David y a sus hombres.  1Sa 23:9  Mas entendiendo David que Saúl ideaba el mal contra él, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod.  1Sa 23:10  Y dijo David: Jehová Dios de Israel, tu siervo tiene entendido que Saúl trata de venir contra Keila, a destruir la ciudad por causa mía.  1Sa 23:11  ¿Me entregarán los vecinos de Keila en sus manos? ¿Descenderá Saúl, como ha oído tu siervo? Jehová Dios de Israel, te ruego que lo declares a tu siervo. Y Jehová dijo: Sí, descenderá.

 

En este episodio no se debe malinterpretar, no es que David se haya colocado el Efod como muchos erróneamente piensan, nada de eso, recuerde que Abiatar por derecho propio después del incidente de 1Sa 22:19-23, era automáticamente sumo sacerdote, por lo cual se descarta de que David haya usado dicho Efod, recuerde que Abiatar lo trae en su mano como testimonio de que no había quedado nadie más con vida, solo el, solo él era el que tenía el derecho legal por descendencia de usar el Efod.

Hablar del EFOD no es tan sencillo pues si queremos saber todo acerca de esta prenda, también deberemos considerar el PECTORAL, EL TURIN Y UMIN, LOS CORDONES EN TRENZA, Y EL CINTO.

Por si esto fuera poco no solo hay que tener en cuenta esta relación y distribución en la vestimenta sino su función dentro del culto al Señor en aquellos días.

El Efod propiamente dicho era un cobertor a manera de chaleco según se describe en:

LA DESCRIPCION Y OBRA DEL EFOD

Éxo 28:6  y harán el efod de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido, de obra primorosa.

Éxo 28:7  Tendrá dos hombreras que se junten a sus dos extremos, y así se juntará. Éxo 28:8  Y su cinto de obra primorosa que estará sobre él, será de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido.

Éxo 28:9  Y tomarás dos piedras de ónice, y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel;  Éxo 28:10  seis de sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres en la otra piedra, conforme al orden de nacimiento de ellos.  Éxo 28:11  De obra de grabador en piedra, como grabaduras de sello, harás grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel; les harás alrededor engastes de oro.

Éxo 28:12  Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, para piedras memoriales a los hijos de Israel; y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros por memorial.  Éxo 28:13  Harás, pues, los engastes de oro,  Éxo 28:14  y dos cordones de oro fino, los cuales harás en forma de trenza; y fijarás los cordones de forma de trenza en los engastes.  

Éxo 28:31  Harás el manto del efod todo de azul;

Éxo 28:32  y en medio de él por arriba habrá una abertura, la cual tendrá un borde alrededor de obra tejida, como el cuello de un coselete, para que no se rompa. Éxo 28:33  Y en sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí alrededor, y entre ellas campanillas de oro alrededor. Éxo 28:34  Una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla del manto alrededor.

Éxo 28:35  Y estará sobre Aarón cuando ministre; y se oirá su sonido cuando él entre en el santuario delante de Jehová y cuando salga, para que no muera.

LAS PARTES DEL EFOD Y SU SIGNIFICADO

ORO: Lo mejor  de lo mejor, lo que no se corrompe, lo más valioso

AZUL: Representa la majestad y deidad.

PURPURA: Significa la autoridad que juzga.

CARMESI: significa lo humano.

LINO TORCIDO: Es la hebra de hilo que se dirige por una mano con aguja, es saber qué es lo que se hace y para que se hace, habla del sacrificio.

LAS 2 PIEDRAS DE ONIX (1 en cada una de las hombreras): Significa la obra que se hace, como de una vasija de piedra para honra.

EL SELLO DE LOS NOMBRES: Pertenencia, posesión de algo

LOS ENGASTES DE ORO: Fijar firmemente sobre lo mejor a fin de darle mayor brillo y belleza.

PIEDRAS MEMORIALES: Recordarles al pueblo que ellos descansan sobre los hombros de alguien, en otras palabras JESED (misericordia, pero no como la entendemos en español).

LOS DOS CORDONES DE ORO EN TRENZA: El amor que une al pueblo santo.

MANTO ZUL: Significa lo de  arriba, lo del Señor, lo divino, el cielo.

EL CUELLO DE COSELETE: Una sola voz, una sola boca, un mismo mensaje, una misma palabra, inmodificable e inquebrantable.

LAS GRANADAS DE ORO EN LA ORLA: El fruto de vida, la fruta eterna, la salvación.

LAS CAMPANILLAS DE ORO EN LA ORLA: El llamado a participar de esa fruta de vida, de esa salvación a todo el que tenga hambre.

LA SECUENCIA INTERCALADA: Todo el que oiga el llamado a comer de esa fruta inmediatamente la encontrara.

Como podemos observar es muy diciente cada parte del Efod, el Efod mismo habla en parte de la obra del señor como sumo sacerdote, su misión como tal, su misión como juez, como ser humano y como el que salva a su pueblo.

Las otras partes de las que hablamos anteriormente (PECTORAL, EL TURIN Y UMIN, LOS CORDONES EN TRENZA, Y EL CINTO) también intervienen en toda esta tipología de la vestimenta del sumo sacerdote, ya que realmente la vestidura en si en su conjunto representa al Señor mismo en toda su actividad salvífica para el hombre

Indudablemente que ahora a la luz de estas descripciones, queda más claro el papel del sumo sacerdote y de lo que representa para nosotros como creyentes, todo el plan del Señor y como lo oculto aun en la vestimenta del sumo sacerdote.

LA MENTE DE CRISTO EN EL CREYENTE

LA MENTE DE CRISTO EN EL CREYENTE

1ra Cor. 2:16 - Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.

Fil. 2:1-11 - Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,...

Gal. 2:20 - Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo no ya yo, más vive

Cristo en mí.

Fil. 1:21 - Para mí el vivir es Cristo.

¿Qué es eso de que tenemos la mente de Cristo?

1ra de Corintios_2:16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

Para entender esto es necesario que resolvamos primero:

Efesio_ 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Yahweh preparó de antemano para que anduviésemos en ellas

En el anterior verso la palabra usada para decir “hechura” es la palabra griega "poiema (ποίημα)" cuyo significado primario es "fabricar, producir, hacer algo", pero más diciente es la palabra usada para decir "creados - en Cristo", que es la palabra griega "ktízo (κτίζω)", cuyo significado fundamental implica reclamar propiedad por parte del fabricante.

Ahora bien, ¿cuál es la herramienta por excelencia que el Señor usa para crear?

Heb_11:3  Por la EMUNAH entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Yahweh, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía.

Stg_1:18  El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

1Pe_1:23  siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Yahweh que vive y permanece para siempre.

Observe que en Efesios_2:10 se está refiriendo es a gente santa, a gente que se ha arrepentido de sus obras malas y que ha buscado al Señor como su salvador (…Porque somos hechura suya, creados en Cristo).

La palabra usada en dicho verso para decir “creados EN cristo” es la preposición griega ἐν, es una preposición de instrumentalidad, cuyo significado es equivalente a la palabra ON en inglés, y se usa para hablar de que algo o alguien reposa, descansa o esta sobre alguna superficie o sobre alguien. En este caso al tener todo esto en cuenta podemos entender que lo que dice Efesios_2:10 realmente es que por la palabra del Señor en la cual el creyente descansa y vive es que somos un producto “fabricado” del Señor, con un sello de calidad que indica que somos de su propiedad.

Este sello es el que te habilita para buenas obras tal cual termina el verso por decir (creados en Cristo Jesús para buenas obras), sin ese sello no podrías hacer buenas obras.

¿Cuál es ese sello?

Por otro lado la palabra usada para decir “creados”, es un participio verbal, lo que la constituye en un adjetivo (una cualidad), pero este adjetivo aún conserva las funciones del verbo, es decir, es algo que tiene vida, no es algo que sea estático o muerto, de allí que ese sello sea el que te permita hacer as buenas obras.

Es hora de retomar entonces: 1ra de Corintios 2:16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo

Observemos que se habla de conocer la mente del Señor, y conocer la mente del Señor no es exactamente saber que está pensando él, sino ms bien saber cómo piensa, es decir, entenderlo, y esto por increíble que parezca si es posible hacerlo:

Jer_9:24  Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.

Para poder entender al Señor y decir que tenemos la mente de Cristo es necesario que tengamos su mismo carácter, y cuando digo carácter no me refiero al carácter que comúnmente la gente entiende, sino que me refiero al CARÁCTER MORAL del Señor, así que quien tenga ese mismo carácter moral si puede decir que tiene la mente de Cristo, de lo contrario no.

Si usted mira en detalle todo el capítulo 2 de 1ra de Corintios, encontrara que Pablo  les está expresando que la revelación que les trae es directamente del Santo Espíritu y que es algo no por mente humana ya que la mente carnal que no tiene el mismo carácter del Señor no sería capaz de entender, y han de discernirse espiritualmente y esto de discernir no es más sino que entenderlas plenamente.

Así que el decir que tenemos la mente de Cristo implica que debemos tener su mismo carácter moral, esto debe ser así para poder cumplir con el aspecto de la ley del Señor que es la ley moral, recuerde que el aspecto ceremonial ni el civil no tenemos por qué cumplirlo, pero ya el aspecto moral, que es el mismo espiritual si debemos cumplirlo. Si alguien no tiene el carácter moral del Señor no puede tampoco cumplir la ley moral ni mucho menos hacer las obras que el como producto terminado del Señor debe hacer.

Este carácter moral en la vida del creyente es el sello de aprobación del Señor para dicha obra que el creyente va a realizar, así que en ultimas es el Señor quien actúa a través de dicho creyente al hacer esas obras, de allí que el Señor dijera con justa razón que somos obreros sin méritos (Luc_17:10  Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos.)

Es el carácter moral del Señor en la vida del creyente que le impele a hacer las buenas obras que el Señor mismo preparo de antemano para que anduviese en ellas.

Así que decir que tenemos la mente de cristo en 1ra de Corintios 2:16  es una metonimia que indica que en realidad tenemos es el carácter moral del Señor, dicho carácter moral para poder ser formado en el creyente, necesita de un proceso, y ese proceso es el que se denomina SANTIFICACION, otros le mal llaman regeneración pues este último término más bien apunta es al nuevo nacimiento (palingenesia παλιγγενεσία), tal cual lo dice Tito 3:5, mientras que la palabra SANTIFICACION representa un proceso constante en la vida del creyente, ojo, tenga en cuenta que el contexto de Mat_19:28 es muy diferente al que se emplea en Tito_3:5, en el de Mat_19:28 el Señor se refiere es al estado de vida nueva plena en su presencia, favor no confundir.

Este proceso de Santificación es el que poco a poco te lleva a tener la mente de Cristo, o lo que es lo mismo su Carácter Moral, la palabra del señor es entonces la que lleva a cabo  esa obra en el creyente, ya que ella es la que te santifica tal cual lo dice: 

Jua_17:17  Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

Aquí la palabra empleada para decir  “Santifícalos” es la palabra jagiazo (ἀγιάζω), cuyo significado es hacer santo, y la única cosa que el Señor usa para crear, para hacer algo es su palabra tal cual lo establecimos anteriormente, así que este proceso en la vida del creyente se lleva a cabo siempre teniendo como agente activo la palabra del Señor sobre la vida del creyente.

La palabra del Señor se ejecutara para bien o para mal en la vida del creyente según sea su comportamiento, el tal creyente deberá aprender de cada experiencia vivida buscando la santidad, esta vivencia le enseñara lo bueno y lo malo, y optara siempre por lo bueno, formándose así en dicho creyente el carácter moral del Señor. Esto es entonces lo que se denomina la mente de Cristo, su carácter moral en la vida del creyente, el cual lo lleva a realizar esas buenas obras que le fueron preparadas para que anduviese en ellas.

Recuerde que por definición CARÁCTER MORAL es la capacidad de servir al prójimo con honestidad, con justicia y de una manera ética libre de engaños y de segundas intenciones buscando siempre el bien del otro, eso es carácter moral, y la mente de Cristo.

Esta es una obra que nuestro padre celestial hace en la vida de cada creyente sin que tengamos necesidad de que le pidamos, el cómo nuestro padre eterno tiene ese deber de corregirnos, de enseñarnos y de animarnos a que hagamos las cosas con plena convicción, así que no hay que andar diciéndole que lo haga, ese es trabajo del Señor en la vida de cada quien.

De tal forma que el carácter moral viene a ser la regla que usa el Señor para medir a sus hijos.

2da Cor 2:15 No gloriándonos fuera de nuestra medida en trabajos ajenos; más teniendo esperanza del crecimiento de vuestra fe, que seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme á nuestra REGLA.

También en: Gal 6:16 Y todos los que anduvieren conforme á esta REGLA, paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el Israel de Dios.

LO MISMO EN: Fil 3:16 Empero en aquello á que hemos llegado, vamos por la misma REGLA, sintamos una misma cosa

¿Tienes la mente de Cristo?

EL VERDADERO LIBRE ALBEDRIO PARTE 1

EL VERDADERO LIBRE ALBEDRIO PARTE 1

EL LIBRE ALBEDRIO: Es un tema muy amplio y al que se le adicionan puntos a favor y en contra dependiendo de la conciencia e interés del que se interesa en el mismo, por lo cual es necesario que usted mi querido lector sin apasionamientos y sin tomar partido de un lado o del otro pueda escudriñar a fondo cada tema, ya de por sí, si hace esto, estará ejerciendo su libre determinación. Se entiende por LIBRE ALBEDRIO, la capacidad de poder decidir respecto de algo, esto tiene graves implicaciones si se trata de asuntos espirituales pues muchas veces se toman versículos de la biblia sacados del contexto y fuera de la enseñanza que en el momento se estaba impartiendo, así por ejemplo si usted llega a encontrar versos como los siguientes, usted llega a pensar que el tal libre albedrío no existe, desafortunadamente el conocimiento de la gran mayoría de las personas es limitado en esta área y eso atenta contra aquellas personas que realmente desean saber la verdad de las cosas.

Juan 8:34  Yahshua les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.  EL RAZONAMIENTO ES: ¿Alguna vez has visto un esclavo que sea libre? PUES BIEN, en ese verso la palabra griega usada para decir “esclavo” es doúlos (δοῦλος), cuyo significado propiamente dicho es:  “ser un servidor de manera involuntaria o VOLUNTARIA” (el que se entrega a la voluntad de otro), y se usa siempre en el sentido de estar subordinado o sujeto a algo o a alguien, como se dijo antes voluntaria o involuntariamente. En el mismo contexto tenemos: Jua 8:36  Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

¿Libres de qué? Ese es el punto, para poder sentirse esclavo o servidor de algo o alguien necesariamente ese algo o alguien debe tener algún tipo de poder o capacidad que pueda de alguna forma mantener bajo sujeción a aquel, nuevamente… ¿de qué nos vino a libertar el Señor?

Pues necesariamente de algún poder, en el contexto dice que somos esclavos del pecado, pero ese pecado como tal debe tener algún poder que nos mantenga sujetos y nos haga convictos, de lo contrario sin ese poder seriamos libres. ¿o no es así?

Estamos pues frente a un tema de DERECHO LEGAL ESPIRITUAL (favor leer ese estudio), hasta aquí es inobjetable que para poder estar sujetos a alguien o a algo (esclavos, ser siervos), necesariamente debe haber un poder que respalde, de lo contrario se cae por su propio peso todo lo que dice Juan 8:34-36, se entiende fácilmente ya que la palabra “doulos” es la usada para describir al siervo de la escala más baja, es decir, el siervo que necesariamente debe ejecutar la acción ya que él no tiene poder sobre nadie más, ¿Qué nos vino a libertar el Señor? Léalo en: Rom_8:2  Porque la ley del Espíritu de vida en El Mashiakj me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Como le decía se trata más que todo de un aspecto jurídico, y este aspecto era el que nos llevaba a la condenación eterna. Se lee bien fácil que es de la ley del pecado y de la muerte de la que el Señor dijo que en verdad seriamos libres, esa ley nos llevaba inexorablemente a la muerte eterna. El Señor en su sabiduría emitió otra ley mucho más fuerte y poderosa que la anterior, y que es capaz de libertar a todo el que se acoge a ella. ¿y si alguien no se acoge, que le pasa? Pues sigue siendo esclavo de aquel poder que tiene aquella ley,  ¿Cuál es ese poder de aquella ley?

1Co_15:56  ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. ¿Más claro para dónde? El poder del que el Señor nos vino a hacer libre es de esa misma ley que nos mataba, que nos condenaba al castigo eterno, por eso es que es por gracia la salvación. Esa ley es la que nos  acusa en caso de transgredirla y es por esa razón que continuamente hay que ir al Señor y refugiarse en el Señor y guardar su ley. Stg_2:9  pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores.

El poder del pecado, es decir, la ley que pesa sobre cada cabeza desobediente es la que nos hace correr nuevamente al Señor buscando refugio, ya que al quedar como convictos somos objetos de castigo, así que el que se acoge a la ley del Señor es liberto

1Co 7:22  Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Sin ninguna objeción queda claro que el tema es de jurisprudencia espiritual de parte del Señor, ya que el Señor mismo lo dijo desde el principio en:

Gén 2:17  más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

Por si no se había percatado mi estimado lector,  la ley del pecado y de la muerte no es la ley de Moisés, ésta vino fue solo para que la gente conociera el pecado y que este era abundante entre los hombres.

Rom_3:20  ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Rom_5:20  Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; más cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;

Aquí la palabra “abundase” está en modo subjuntivo y en voz activa lo cual de acuerdo a la gramática griega habla del modo irrealis, es decir,  se trata de una composición poética que expresa que el pecado era mucho y se diera a conocer a todos, con miras a manifestar la gran bondad y misericordia del Señor sobre todo aquel que se acogiera a su ley.

Resumiendo y complementando:

Si alguien pretende usar: Juan 8:34  Yahshua les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.

Para justificar que el hombre no tiene libre albedrio, el tal está en un grave error al desconocer realmente como es el tema pues como hemos vito se trata de un aspecto legal espiritual que hace que la persona sea sujeta a castigo de acuerdo a la ley por ser transgresor de la misma y si es transgresor es porque justamente tiene la capacidad de decidir qué hacer, el desconocimiento de la ley del Señor es lo que lleva a las personas a desobedecer y ser transgresores, con justa razón en: 1Co 7:22  Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Dice que el creyente ahora es esclavo de cristo, queriendo decir nuevamente que de manera voluntaria debemos ponernos bajo su amparo siendo sus siervos pues de esta manera seremos libres de aquella ley que nos llevaba directo a la condenación eterna. Esto es tan cierto que estaba profetizado en: Isa_61:1  El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;

Se tiende a pensar que aquí los cautivos y los presos eran por parte del maligno, el maligno no puede tener  cautivo ni preso a nadie, es el pecado el que mantiene presos y cautivos a muchos, a esto es a lo que el Señor por medio del profeta Isaías se refiere.

El Señor vino a anunciar buenas nuevas de salvación pues lo que había eran malas nuevas por justamente la desobediencia a la ley del Señor, así que estos cautivos (EN EL PECADO) realmente son todos los seres humanos sobre la tierra y los presos a los que se refiere bien podrían ser nuevamente todos los seres humanos o perfectamente su pueblo que había quedado encarcelado por medio de la ley de Moisés, la cual los mantenía convictos pues por esa ley nadie podía justificarse para con el Señor.

Así que la razón de decir en Isaías  61:1 … “a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;” ERA REALMENTE PROMULGAR OTRA LEY superior a la que los mantenía cautivos y presos, lógicamente beneficia a aquel que se acoja a ella, es entonces al que se le cumple lo que dice en:  Jua 8:36  Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

¿Cuál es esa ley?

Gál 3:11  Y que por la ley ninguno se justifica para con YHWH, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;

Rom 8:2  Porque la ley del Espíritu de vida en el Mashiakj me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

El mismo maligno y los seres espirituales que le siguieron en su caída, son cautivos y están presos por la ley del Señor, ya que ellos blasfemaron de la santidad del Señor, y bien sabemos que ese pecado no tiene perdón ni redención posible.

Heb_2:16  Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham.

2Pe_2:4  Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;

Jud_1:6  Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Rom_11:22  Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.

Juan 8:34-36  ES PUES UN ASUNTO JURÍDICO Y NO TIENE NADA QUE VER CON EL LIBRE ALBEDRIO COMO TAL.